Lucas 9:46-50

Ver 46. Então surgiu entre eles um raciocínio, qual deles deveria ser o maior. 47. E Jesus, percebendo o pensamento de seu coração, tomou um menino e o colocou junto dele, 48. E disse-lhes: Todo aquele que receber este menino em meu nome, a mim me recebe; e quem me receber, recebe aquele que me enviou. : porque o menor entre todos vós, esse será grande. 49. E João respondeu e disse: Mestre, vimos um expulsando demônios em teu nome; e nós o proibimos, porque ele não segue conosco. 50. E Jesus lhe disse: Não o proibais, porque quem não é contra nós é por nós.

CIRIL; O diabo arma tramas de vários tipos para aqueles que amam o melhor modo de vida. E se, de fato, por seduções carnais, ele pode conquistar o coração de um homem, Ele aguça seu amor ao prazer; mas se um homem escapou dessas armadilhas, ele excita nele um desejo de glória, e essa paixão pela vanglória apoderou-se de algum de seus apóstolos. Por isso é dito: Então surgiu um raciocínio entre eles, qual deles deveria ser o maior.

Pois ter tais pensamentos pertence àquele que deseja ser superior aos demais; mas acho improvável que todos os discípulos tenham dado lugar a essa fraqueza; e, portanto, suponha que o evangelista, para não parecer acusar nenhum indivíduo, se expresse indefinidamente, vendo que surgiu um raciocínio entre eles.

TEOFIL. Agora parece que esse sentimento foi excitado pela circunstância de não conseguirem curar o endemoninhado. E enquanto eles discutiam sobre isso, um disse: Não foi devido à minha fraqueza, mas a de outro, que ele não pôde ser curado; e assim se acendeu uma contenda entre eles, que foi a maior.

TEÓFILO; Ou, porque viram Pedro, Tiago e João, levados ao monte, e as chaves do reino dos céus prometidas a Pedro, ficaram zangados porque esses três, ou Pedro, deveriam ter precedência sobre todos; ou porque no pagamento do tributo viram Pedro igualado ao Senhor, supuseram que ele deveria ser colocado antes dos demais. Mas o leitor atento descobrirá que a questão foi levantada entre eles antes do pagamento do centavo.

Pois, na verdade, Mateus relata que isso ocorreu em Cafarnaum; mas Marcos diz: E ele veio a Cafarnaum, e sendo; a casa, perguntou-lhes: O que discutiste entre vós no caminho? Mas eles se calaram, pois pelo caminho haviam disputado entre si quem deveria ser o maior.

CIRIL; Mas nosso Senhor, que sabia salvar, vendo no coração dos discípulos o pensamento que havia surgido como se fosse uma certa raiz de amargura, arranca-o pela raiz antes de crescer. Pois quando as paixões começam em nós, elas são facilmente subjugadas; mas tendo ganhado força, eles são erradicados com dificuldade. Daí segue, E Jesus percebendo o pensamento de seu coração etc.

Que aquele que pensa que Jesus é um mero homem, saiba que ele errou, pois o Verbo, embora feito carne, permaneceu Deus. Pois é somente Deus Quem é capaz de sondar o coração e as rédeas. Mas ao pegar uma criança e colocá-la ao lado Dele, Ele o fez por amor dos Apóstolos e nosso.

Pois a doença da vanglória se alimenta geralmente daqueles que têm a preeminência entre os outros homens. Mas uma criança tem uma mente pura e um coração imaculado, e permanece na simplicidade de pensamento; ele não corteja honras, nem conhece os limites do poder de cada um, nem evita parecer inferior aos outros, não tendo nenhuma melancolia em sua mente ou coração. Tais o Senhor abraça e ama, e os considera dignos de estar perto dEle, como aqueles que escolheram provar das coisas que são Suas; pois Ele diz: Aprenda de mim, porque sou manso e humilde de coração.

Daí se segue, E ele lhes diz: Quem receber uma criança em meu nome, a mim me recebe. Como se dissesse: Visto que há um e o mesmo galardão para os que honram os santos, seja ele o menor, ou distinguido pelas honras e glória, porque nele Cristo é recebido, quão vão é é ver ter a preeminência;

TEÓFILO; Agora, aqui Ele ensina que os pobres de Cristo devem ser recebidos por aqueles que desejam ser maiores simplesmente por Sua honra, ou Ele convence os homens de que são filhos da malícia. Por isso, quando Ele disse: Quem receber aquela criança, ele acrescenta, em meu nome; para que, na verdade, possam perseguir com diligência e razão pelo nome de Cristo aquela forma de virtude que a criança observa, tendo apenas a natureza como guia.

Mas porque Ele também ensina que Ele é recebido na criança, e Ele mesmo nasceu para nós como uma criança; para que não se pense que isto foi tudo o que foi visto, Ele subjugou, E quem me receber, recebe aquele que me enviou; desejando verdadeiramente ser acreditado, que como era o Pai, tal e tão grande era Ele.

AMBROSE; Pois quem recebe os seguidores de Cristo, recebe a Cristo; e quem recebe a imagem de Deus, recebe a Deus; mas porque não podemos ver a imagem de Deus, ela se tornou presente para nós pela encarnação do Verbo, para que a natureza divina que está acima de nós possa ser reconciliada conosco.

CIRIL; Agora Ele ainda transmite mais claramente o significado das palavras anteriores, dizendo: Pois aquele que é o menor entre todos vocês, esse será grande; em que Ele fala do homem modesto que, por honestidade, não pensa alto de si mesmo.

TEOFIL. Porque então nosso Senhor disse: Aquele que é o menor entre todos vocês, o mesmo será grande, João temia, para que talvez eles não tivessem feito algo errado ao impedir um certo homem por seu próprio poder. Pois uma proibição não mostra que o probitor é inferior, mas aquele que se considera um pouco superior. Por isso se acrescenta: E João respondeu e disse: Mestre, vimos um expulsando demônios em teu nome, e o proibimos.

Não de fato por inveja, mas para distinguir a operação de milagres, pois ele não recebeu o poder de operar milagres com eles, nem o Senhor o enviou como Ele os fez; nem seguiu Jesus em todas as coisas. Daí ele acrescenta, porque ele não segue conosco.

AMBROSE; Pois João muito amando e, portanto, muito amado, pensa que devem ser excluídos do privilégio aqueles que não praticaram a obediência.

CIRIL; Mas devemos considerar não tanto o operador dos milagres, mas a graça que estava nele, que, pelo poder de Cristo, realizou milagres. Mas e se houver tanto aqueles que são contados juntamente com os apóstolos, quanto aqueles que são coroados com a graça de Cristo; há muitas diversidades nos dons de Cristo. Mas porque o Salvador havia dado aos apóstolos o poder de expulsar espíritos malignos, eles pensaram que ninguém além de si mesmos tinha permissão para ter esse privilégio concedido a ele e, portanto, eles perguntam se era lícito que outros também fizessem isso.

AMBROSE; Agora John não é culpado, porque ele fez isso por amor, mas ele é ensinado a saber a diferença entre o forte e o fraco. E, portanto, nosso Senhor, embora recompense os mais fortes, não exclui os fracos; como segue, E Jesus lhe disse: Não o impeça, porque quem não é contra você é por você. Verdade, ó Senhor. Tanto José como Nicodemos, por medo, Teus discípulos secretos, quando chegou a hora, não recusaram seus ofícios.

Mas, como você disse em outro lugar, quem não está comigo está contra mim, e quem não ajunta comigo espalha, explique-nos para que os dois não pareçam contrários um ao outro. E parece-me que, se alguém considera o Perscrutador de corações, não pode duvidar que a ação de cada homem se distingue pelo motivo de seu coração.

CRIS. Por outro lado, quando Ele disse: Aquele que não é comigo é contra mim, Ele mostra que o diabo e os judeus se opõem a ele; mas aqui Ele mostra que aquele que em nome de Cristo expulsou demônios, está parcialmente do lado deles.

CIRIL; Como se Ele dissesse: Do lado de vocês que amam a Cristo, estão todos aqueles que desejam seguir aquelas coisas que conduzem à Sua glória, sendo coroados com Sua graça.

TEOFIL. Maravilhe-se então com o poder de Cristo, como Sua graça opera por meio dos indignos e daqueles que não são Seus discípulos: como também os homens são santificados pelos sacerdotes, embora os sacerdotes não sejam santos.

AMBROSE; Agora, por que Ele neste lugar diz que não devem ser impedidos, que pela imposição de mãos podem subjugar os espíritos imundos, quando de acordo com Mateus, Ele diz a estes: Nunca vos conheci? Mas devemos perceber que não há diferença de opinião, mas que a decisão é esta, que não apenas as obras oficiais, mas as obras de virtude são exigidas de um sacerdote, e que o nome de Cristo é tão grande, que até o profano serve para dar defesa, mas não graça. Que ninguém então reivindique para si a graça de purificar um homem, porque nele o poder do Nome eterno operou. Pois não por seus méritos, mas por seu próprio ódio, o diabo é vencido.

TEÓFILO; Portanto, em hereges e falsos católicos, convém abominar e proibir não os sacramentos comuns em que eles estão conosco, e não contra nós, mas as divisões contrárias à paz e à verdade, nas quais eles são contra nós como não seguindo o Senhor .