Marcos 13:14-20

Versículo 14. "Mas, quando virdes a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, estar onde não convém (quem lê entenda), então os que estiverem na Judéia fujam para os montes; 15. E quem estiver no eirado não desça à casa, nem entre nela, para tirar coisa alguma da sua casa; 16. E quem estiver no campo não volte atrás para pegar a sua roupa.

17. Mas ai das grávidas e das que amamentarem naqueles dias! 18. E orem para que sua fuga não ocorra no inverno. 19. Porque naqueles dias haverá aflição, como nunca houve desde o princípio da criação que Deus criou até agora, nem haverá. 20. E se o Senhor não tivesse abreviado aqueles dias, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos eleitos, a quem ele escolheu, abreviou os dias”.

Gloss.: Depois de falar das coisas que deveriam acontecer antes da destruição da cidade, o Senhor agora prediz as que aconteceram sobre a própria destruição da cidade, dizendo: "Mas quando virdes a abominação da desolação estar onde deveria não, (quem lê entenda)."

Agostinho, de Con Evan, ii, 77: Mateus diz, de pé "no lugar santo"; mas com essa diferença verbal, Mark expressou o mesmo significado; pois Ele diz “onde não deveria” estar, porque não deveria estar no lugar santo.

Beda: Quando somos desafiados a entender o que é dito, podemos concluir que é místico. Mas pode-se dizer simplesmente do Anticristo, ou da estátua de César, que Pilatos colocou no templo, ou da estátua equestre de Adriano, que por muito tempo ficou no próprio santo dos santos. Um ídolo também é chamado de abominação de acordo com o Antigo Testamento, e Ele acrescentou "de desolação" porque foi colocado no templo quando desolado e deserto.

Teofilato: Ou Ele quer dizer por "a abominação da desolação" a entrada de inimigos na cidade pela violência.

Agostinho, Epist., cxcix, 9: Mas Lucas, a fim de mostrar que a abominação da desolação aconteceu quando Jerusalém foi tomada, neste mesmo lugar dá as palavras de nosso Senhor: "E quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, então saiba que a sua desolação está próxima." [ Lucas 21:20 ] Continua: "Então os que estiverem na Judéia fujam para os montes."

Beda: Está registrado que isso se cumpriu literalmente, quando na aproximação da guerra com Roma e do extermínio do povo judeu, todos os cristãos que estavam naquela província, avisados ​​pela profecia, fugiram para longe, como a história da Igreja relata, e retirando-se para além do Jordão, permaneceu por algum tempo na cidade de Pela sob a proteção de Agripa, o rei dos judeus, a quem se faz menção nos Atos, e que com aquela parte dos judeus, que escolheram obedecer ele, sempre continuou sujeito ao império romano.

Teofilato: E bem Ele diz: "Quem está na Judéia", pois os Apóstolos não estavam mais na Judéia, mas antes que a batalha fosse expulsa de Jerusalém.

Gloss.: [ed. nota: Non in Gloss - sed ap. Teofilato] Ou melhor, saíram por vontade própria, sendo guiados pelo Espírito Santo.

Continua: “E quem estiver no eirado não desça à casa, nem entre nela, para tirar alguma coisa de sua casa”; pois é desejável ser salvo mesmo nu de tal destruição. Continua: "Mas ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias".

Beda: Ou seja, aqueles cujos ventres ou cujas mãos, sobrecarregadas com o fardo dos filhos, impedem em grande medida sua fuga forçada.

Teofilato: Mas parece-me que nestas palavras Ele prediz o comer dos filhos, pois quando afligidos pela fome e pela peste, eles impuseram as mãos sobre seus filhos.

Gloss.: Mais uma vez, depois de ter mencionado esse duplo impedimento à fuga, que pode surgir do desejo de tirar propriedade ou de ter filhos para carregar, Ele toca no terceiro obstáculo, a saber, o que vem da estação; dizendo: "E orem para que sua fuga não seja no inverno".

Teofilato: Ou seja, para que aqueles que desejam voar não sejam impedidos pelas dificuldades da estação. E Ele apropriadamente dá a causa de tão grande necessidade de fuga; dizendo: “Porque naqueles dias haverá tribulação, tal como nunca houve desde o princípio da criação que Deus criou até agora, nem haverá”.

Agostinho, Epist., cxcix, 9: Pois Josefo, que escreveu a história dos judeus, relata que tais coisas foram sofridas por este povo, que são dificilmente críveis, por isso se diz, não sem motivo, que não houve tal tribulação desde o princípio da criação até agora, nem jamais haverá. Mas embora no tempo do Anticristo haja um semelhante ou maior, devemos entender que é disso [p.

262] pessoas, que se diz que nunca acontecerá outro. Pois se eles são os primeiros e principais a receber o Anticristo, pode-se dizer que essas mesmas pessoas causam mais do que sofrem tribulação.

Beda: O único refúgio em tais males é que Deus, que dá força para sofrer, reduza o poder de infligir. Portanto, segue-se: “E exceto que o Senhor abreviou aqueles dias”.

Teofilato: Ou seja, se a guerra romana não tivesse terminado logo, “nenhuma carne deveria ser salva”; isto é, nenhum judeu deveria ter escapado; "mas por causa dos eleitos, a quem ele escolheu", isto é, por causa dos judeus crentes, ou que deveriam crer, "Ele abreviou os dias", isto é, a guerra logo terminou, porque Deus previu que muitos judeus acreditariam após a destruição da cidade; por essa razão Ele não permitiria que toda a raça fosse totalmente destruída.

Agostinho: Mas algumas pessoas entendem mais apropriadamente que as próprias calamidades são significadas por dias, como dias maus são falados em outras partes da Sagrada Escritura; pois os próprios dias não são maus, mas o que se faz neles. As próprias aflições, portanto, são abreviadas, porque, pela paciência que Deus deu, elas as sentiram menos, e então o que era grande em si foi abreviado.

Beda: Ou então; estas palavras, "Naqueles dias haverá aflição", concordam adequadamente com os tempos do Anticristo, quando não apenas torturas mais freqüentes e mais dolorosas do que antes devem ser empilhadas sobre os fiéis, mas também, o que é mais terrível, o trabalho de milagres acompanharão aqueles que infligem tormentos. Mas na proporção em que esta tribulação for maior do que as que a precederam, tanto será menor.

Pois acredita-se que durante três anos e meio, tanto quanto pode ser conjecturado a partir da profecia de Daniel e das Revelações de João, a Igreja será atacada. Em um sentido espiritual, porém, quando vemos a abominação da desolação onde não deveria, isto é, heresias e crimes reinando entre eles, que parecem ser consagrados pelos mistérios celestiais, então qualquer um de nós permanecer na Judéia, isto é, , na confissão da verdadeira fé, deve subir tanto mais alto em virtude, quanto mais homens vemos seguindo os amplos caminhos do vício.

Pseudo-Jerônimo: Pois nosso vôo é para as montanhas, para que aquele que subiu às alturas da virtude não desça às profundezas do pecado.

Beda: Então quem está no telhado, isto é, cuja mente se eleva acima dos atos carnais, e que vive espiritualmente, como se estivesse no ar livre, não desça aos atos vis de sua antiga conversa, nem procure novamente as coisas que ele havia deixado, os desejos do mundo ou da carne. Pois nossa casa significa este mundo ou aquele em que vivemos, nossa própria carne.

Pseudo-Jerônimo: "Ore para que sua fuga não seja no inverno, nem no sábado", isto é, que o fruto de nosso trabalho não termine com o fim dos tempos; pois o fruto termina no inverno e o tempo no sábado.

Beda: Mas, se devemos entender isso como a consumação do mundo, Ele ordena que nossa fé e amor por Cristo não esfriem, e que não nos esfriemos e esfriemos na obra de Deus, tirando um sábado do virtude.

Teofilato: Devemos também evitar o pecado com fervor, e não fria e silenciosamente.

Pseudo-Jerônimo: Mas a tribulação será grande, e os dias curtos, por causa dos eleitos, para que o mal deste tempo não mude seu entendimento.