Marcos 14:66-72

Ver 66. E estando Pedro embaixo no palácio, veio uma das servas do Sumo Sacerdote: 67. E quando ela viu Pedro se aquecendo, ela olhou para ele e disse: "E tu também estavas com Jesus de Nazaré ." 68. Mas ele negou, dizendo: "Não sei, nem entendo o que dizes." E ele saiu para o alpendre; e a tripulação do galo. 69. E uma empregada o viu novamente e começou a dizer aos que estavam ali: "Este é um deles.

70. E ele negou novamente. E pouco depois, os que estavam ao lado disseram novamente a Pedro: “Certamente tu és um deles, porque tu és galileu, e a tua fala concorda com isso.” 71. Mas ele começou a amaldiçoar e jurar, dizendo: “Não conheço este homem de quem falais.” 72. E pela segunda vez o galo cantou. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe dissera: “Antes que o galo cante duas vezes, tu me negará três vezes.” E quando ele pensou nisso, ele chorou.

Agostinho: Sobre a tentação de Pedro, que aconteceu durante os ferimentos mencionados, todos os evangelistas não falam na mesma ordem. Pois Lucas primeiro relata o [p. 306] tentação de Pedro, então essas injúrias do Senhor; mas João começa a falar da tentação de Pedro, e então coloca algumas coisas sobre os maus-tratos de nosso Senhor, e acrescenta que Ele foi enviado de lá para Caifás, o Sumo Sacerdote, e então ele volta para desdobrar a tentação de Pedro , que ele havia começado.

Mateus e Marcos, por outro lado, notam primeiro as injúrias feitas a Cristo, depois a tentação de Pedro.

A respeito disso é dito: "E, estando Pedro embaixo no palácio, veio uma das servas do Sumo Sacerdote".

Beda: Mas o que pode significar que ele foi reconhecido pela primeira vez por uma mulher, quando os homens eram mais capazes de conhecê-lo, se não é que esse sexo pode ser visto como pecado na morte de nosso Senhor, e esse sexo ser redimido por Sua Paixão? Continua: "Mas ele negou, dizendo: Não sei, nem entendo o que dizes."

Pseudo-Jerônimo: Pedro, quando não tinha o Espírito, cedeu e perdeu a coragem com a voz de uma menina, embora com o Espírito não tivesse medo diante de príncipes e reis.

Teofilato: O Senhor permitiu que isso acontecesse com ele por Sua providência, ou seja, para que ele não ficasse muito exaltado e, ao mesmo tempo, para que se mostrasse misericordioso com os pecadores, sabendo por si mesmo o resultado da fraqueza humana. Segue-se: "E ele saiu para o alpendre; e o galo cantou".

Beda: Os outros evangelistas não mencionam este canto do galo; eles não negam, porém, o fato, como também alguns passam por cima de muitas outras coisas em silêncio, que outros relatam. Segue-se: "E uma criada o viu novamente, e começou a dizer aos que ali estavam: Este é um deles."

Agostinho [ed. nota: para uma harmonia desta porção do Evangelho, v. Williams sobre a Paixão,: Esta donzela não é a mesma, mas outra, como diz Mateus. De fato, também devemos entender que, nesta segunda negação, ele foi abordado por duas pessoas, isto é, pela empregada a quem Mateus e Marcos mencionam, e por outra pessoa, de quem Lucas toma conhecimento. Continua: "E ele negou novamente."

Pedro havia retornado agora, pois João diz que O negou novamente em pé junto ao fogo; por isso a criada disse o que foi dito acima, não para ele, isto é, Pedro, mas para aqueles que, quando ele saiu, ficaram, de tal maneira que ele ouviu; portanto, voltando e parando novamente junto ao fogo, ele os contradisse e negou suas palavras. Pois é evidente, se compararmos os relatos de todos os evangelistas sobre este assunto, que Pedro não O negou pela segunda vez diante do pórtico, mas dentro do palácio junto ao fogo, enquanto Mateus e Marcos que mencionam sua saída são calado, por uma questão de brevidade, quanto ao seu retorno.

Beda: Por essa negação de Pedro, aprendemos que ele não apenas negou a Cristo, que diz que Ele não é o Cristo, mas também ele, que embora seja cristão, nega a si mesmo sê-lo. Pois o Senhor não disse a Pedro: Tu negarás a ti mesmo para ser meu discípulo, mas: “Tu me negarás”; ele, portanto, negou a Cristo, quando disse que não era Seu discípulo.

Segue-se: “Pouco depois, os que ali estavam disseram outra vez a Pedro: Certamente tu és um deles, porque tu és galileu, e a tua fala concorda com isso”.

Não que os galileus falassem uma língua diferente dos habitantes de Jerusalém, pois ambos eram hebreus, mas que cada província e região tem suas peculiaridades e não pode evitar uma pronúncia vernacular.

Teofilato: Portanto, Pedro foi tomado de temor, e esquecendo-se da palavra do Senhor, que dizia: "Aquele que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai", [ Mateus 30:32 ] negou a nosso Senhor.

Portanto, segue-se: "Mas começou a amaldiçoar e a jurar, dizendo: Não conheço este homem de quem falais".

Beda: Como é doloroso falar com os ímpios. Ele nega perante os infiéis que conhece o Homem que, entre os discípulos, confessou ser Deus. Mas a Escritura costuma apontar um Sacramento das causas das coisas, pelo estado do tempo; assim Pedro, que negou à meia-noite, arrependeu-se na tripulação do galo.

Por isso é acrescentado: "E da segunda vez o galo cantou. E Pedro lembrou-se da palavra que Jesus lhe dissera: Antes que o galo cante duas vezes, três vezes me negarás."

Teofilato: Pois as lágrimas trouxeram Pedro por penitência a Cristo. Confundidos, então, sejam os novacianos, que dizem que aquele que peca depois de receber o batismo não é recebido para a remissão de seus pecados. Pois eis que Pedro, que também recebeu o Corpo e o Sangue do Senhor, é recebido com penitência; pois as falhas dos santos estão escritas para que, se cairmos por falta de cautela, também possamos voltar atrás no exemplo deles e esperar ser aliviados pela penitência.

Pseudo-Jerônimo: Mas em um sentido místico, a primeira empregada significa a vacilação, a segunda, o assentimento, o terceiro homem é o ato. Esta é a tripla negação que a lembrança da palavra do Senhor lava com lágrimas. O galo então canta para nós quando algum pregador desperta nossos corações pelo arrependimento à compunção. Começamos então a chorar, quando somos incendiados por dentro pela centelha do conhecimento, e saímos, quando expulsamos o que éramos dentro.