Marcos 2:13-17

Ver 13. E Ele saiu novamente à beira do mar; e toda a multidão recorreu a Ele, e Ele os ensinou. 14. E, ao passar, viu Levi, filho de Alfeu, sentado na alfândega, e disse-lhe: "Siga-me". E ele se levantou e O seguiu. 15. E aconteceu que, estando Jesus sentado à mesa em sua casa, muitos publicanos e pecadores também se sentaram com Jesus e seus discípulos; porque eram muitos, e eles O seguiram.

16. E quando os escribas e fariseus o viram comer com publicanos e pecadores, disseram aos seus discípulos: "Como é que ele come e bebe com publicanos e pecadores?" 17. Quando Jesus ouviu isso, disse-lhes: "Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes; não vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento."

Beda: Depois que o Senhor ensinou em Cafarnaum, foi para o mar, para não só pôr em ordem a vida dos homens nas cidades, mas também para pregar o evangelho do reino aos que moravam perto do mar, e ensina-os a desprezar os movimentos inquietos das coisas que passam como as ondas do mar, e a vencê-los pela firmeza da fé. Portanto, é dito: "E Ele saiu novamente para o mar, e toda a multidão, etc."

Teofilato: Ou então, depois do milagre, ele vai para o mar, como se quisesse ficar sozinho, mas a multidão corre para ele novamente, para que você aprenda que quanto mais você foge da glória, mais ela mesma te persegue; mas se a seguires, ela fugirá de ti. O Senhor passando dali chamou Mateus. Portanto, segue-se: "E, ao passar, viu Levi, filho de Alfeu, sentado, etc."

Chrys.: Agora este é o mesmo publicano que é nomeado por todos os evangelistas; Mateus por Mateus; simplesmente Levi por Lucas; e Levi, filho de Alfeu, por Marcos; porque era filho de Alfeu. E você pode encontrar pessoas com dois nomes em outras partes das Escrituras; como o sogro de Moisés às vezes é chamado de Jetro, às vezes Raguel.

Beda, em Marc., 11: Assim também a mesma pessoa é chamada Levi e Matthew; mas Lucas e Marcos, por causa de sua reverência e honra do evangelista, não estão dispostos a colocar o nome comum, enquanto Mateus é um acusador justo de si mesmo e se chama Mateus e publicano. Ele deseja mostrar a seus ouvintes que ninguém que se converte deve se desesperar de sua salvação, pois ele mesmo foi subitamente transformado de publicano em apóstolo. mas ele diz que estava sentado no 'teloneum', ou seja, o lugar onde os costumes são cuidados e administrados. Pois 'telos' em grego é o mesmo que 'vectigal', costumes, em latim.

Teofilato: Pois ele sentou-se na recepção do costume, ou, como muitas vezes é feito, exigindo de alguns, ou fazendo contas, ou fazendo algumas ações desse tipo, que os publicanos costumam fazer em suas residências, sim este homem, que foi elevado ao alto deste estado de vida para que ele pudesse deixar todas as coisas e seguir a Cristo. Portanto, continua: “E Ele lhe disse: Siga-me, etc”.

Beda: Agora seguir é imitar e, portanto, para imitar a pobreza de Cristo, no sentimento de sua alma ainda mais do que na condição externa, aquele que roubava os bens do próximo, agora deixa os seus. E não só deixou de ganhar os costumes, mas também desprezou o perigo que poderia vir dos príncipes deste mundo, porque deixou as contas dos costumes imperfeitas e indefinidas. Pois o próprio Senhor, que externamente, por linguagem humana, o chamou para seguir, o inflamou interiormente por inspiração divina para segui-lo no momento em que o chamou.

Pseudo-Jerônimo: Assim então Levi, que significa Nomeado, seguiu da alfândega dos negócios humanos, a Palavra, que diz: "Aquele que não renuncia a tudo o que tem, não pode ser meu discípulo".

Teofilato: Mas aquele que costumava conspirar contra os outros torna-se tão benevolente que convida muitas pessoas para comer com ele. Portanto, continua: “E aconteceu que, estando Jesus sentado à mesa em sua casa”.

Beda, em Marc. I, 12: As pessoas aqui chamadas publicanos são aquelas que cobram os costumes públicos, ou homens que cultivam os costumes do erário ou das repúblicas; além disso, aqueles também, que seguem o ganho deste mundo pelos negócios, são chamados pelo mesmo nome. Aqueles que viram que o publicano, convertido de seus pecados a coisas melhores, encontrou um lugar de perdão, mesmo por isso também não desesperam da salvação.

E eles vêm a Jesus, não permanecendo em seus pecados anteriores, como os fariseus e escribas reclamam, mas em penitência, como mostram as seguintes palavras do evangelista, dizendo: "Pois havia muitos que o seguiam".

Pois o Senhor ia às festas dos pecadores, para que pudesse ter uma oportunidade de ensiná-los, e pudesse colocar diante de seus convidados comidas espirituais, que também são realizadas em figuras místicas. Pois aquele que recebe Cristo em sua habitação interior é alimentado com os mais altos deleites de prazeres transbordantes.

Portanto, o Senhor entra de boa vontade e faz sua morada na afeição daquele que nele creu; e este é o banquete espiritual das boas obras, que os ricos não podem ter, e no qual os pobres festejam.

Teofilato: Mas os fariseus culpam isso, tornando-se puros. Daí segue: "E quando os escribas e fariseus o viram comer, etc."

Beda: Se pela eleição de Mateus e vocação dos publicanos, a fé dos gentios é expressa, que anteriormente pretendiam os ganhos deste mundo; certamente a arrogância dos escribas e fariseus sugere a inveja do povo judeu, que está irritado com a salvação dos gentios. E continua: "Ouvindo Jesus, disse-lhes: Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes."

Ele visa os escribas e fariseus, que, julgando-se justos, recusavam-se a fazer companhia aos pecadores. Ele se chama o médico, que, por um estranho modo de cura, foi ferido por causa de nossas iniqüidades, e por sua ferida fomos curados. E Ele chama aqueles íntegros e justos que, desejando estabelecer sua própria justiça, não estão sujeitos à justiça de Deus. Além disso, Ele chama aqueles ricos e pecadores que, vencidos pela consciência de sua própria fragilidade, e vendo que não podem ser justificados pela Lei, submetem seus pescoços à graça de Cristo pelo arrependimento. Portanto, é acrescentado: “Pois não vim chamar os justos, mas os pecadores, etc”.

Teofilato: Não que eles continuem pecadores, mas se convertam a esse arrependimento.