Marcos 5:1-20

Ver 1. E chegaram ao outro lado do mar, à terra dos gadarenos. 2. E, tendo ele saído do navio, logo saiu dos sepulcros um homem com um espírito imundo, 3. O qual tinha a sua morada entre os sepulcros; e ninguém o podia amarrar, não, nem com grilhões: 4. Porquanto muitas vezes tinha sido atado com grilhões e cadeias, e as cadeias foram por ele desfeitas, e os grilhões quebrados em pedaços; nenhum homem podia domá-lo .

5. E sempre, noite e dia, ele estava nas montanhas e nos túmulos, chorando e se cortando com pedras. 6. Mas quando ele viu Jesus de longe, ele correu e o adorou. 7. E clamou em alta voz, e disse: "Que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Conjuro-te por Deus que não me atormentes." 8. Pois Ele lhe disse: "Sai deste homem, espírito imundo.

" 9. E perguntou-lhe: "Qual é o teu nome?" E ele respondeu, dizendo: "Meu nome é Legião, porque somos muitos." 10. E rogou-lhe muito que não os mandasse embora do 11. E havia perto dos montes uma grande manada de suínos pastando. 12. E todos os demônios lhe rogavam, dizendo: “Envia-nos aos porcos, para que entremos neles.” 13. E imediatamente Jesus deu eles vão embora.

E os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos: e o rebanho correu violentamente por um lugar íngreme no mar (eram cerca de dois mil); e foi sufocado no mar. 14. E fugiram os que apascentavam os porcos, e o contaram na cidade e no campo. E eles saíram para ver o que foi que foi feito. 15. E foram ter com Jesus, e viram aquele que estava endemoninhado, e tinha a legião, sentado, e vestido, e em perfeito juízo; e temeram.

16. E os que o viram contaram-lhes o que acontecera ao endemoninhado, e também aos porcos. 17. E eles começaram a orar para que ele se afastasse de suas costas. 18. E quando Ele entrou no navio, aquele que estava endemoninhado rogou-Lhe que pudesse estar com Ele. 19. No entanto, Jesus não o permitiu, mas disse-lhe: "Vá para casa, para os seus amigos, e conte-lhes quão grandes coisas o Senhor fez por você, e se compadeceu de você." 20. E ele partiu e começou a publicar em Decápolis quão grandes coisas Jesus havia feito por ele: e todos os homens se maravilharam.

Teofilato: Os que estavam no navio perguntaram entre si: "Que tipo de homem é este?" e agora é conhecido quem ele é pelo testemunho de seus inimigos. Pois o endemoninhado veio confessando que Ele era o Filho de Deus. Prosseguindo para qual circunstância o evangelista diz: “E eles vieram para o outro lado, etc.”

Beda, em Marc., 2, 21: Geraza é uma cidade notável da Arábia, do outro lado do Jordão, perto do monte Galaad, que a tribo de Manassés possuía, não muito longe do lago de Tiberíades, no qual os porcos foram precipitados.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: No entanto, a leitura exata não contém nem Gadarenes, nem Gerasines, mas Gergesenes. Pois Gadara é uma cidade da Judéia, que não tem mar ao seu redor; e Geraza é uma cidade da Arábia, sem lago nem mar perto dela. E para que não se pense que os evangelistas falaram uma falsidade tão manifesta, bem familiarizados com as partes ao redor da Judéia, Gergese, de onde vêm os gergesenos, era uma cidade antiga, agora chamada Tiberíades, em torno da qual se situa uma considerável lago.

[ed. nota: Reland parece sentir a mesma dificuldade em relação a Gadara que o autor deste comentário; mas ele reconcilia isso dizendo que toda a região pode ter sido assim chamada da cidade de Gadara, na Peréia, embora a cidade em si não estivesse no lago. Reland, Palace., v2, p774, também Lightfoot, Horae Hebr. in locum.] Continua: "E quando Ele saiu do navio, imediatamente O encontrou, etc."

Agostinho, de Con. Evan., 2, 24: Embora Mateus diga que havia dois, Marcos e Lucas mencionam um, para que você possa entender que um deles era uma pessoa mais ilustre, a respeito de cujo estado aquele país estava muito aflito.

Chrys., Victor. Formiga. e Gato. em Marc., ver Chrys., Hom. em Mateus, 28: Ou então, Marcos e Lucas relatam o que era mais digno de compaixão e, por isso, relatam mais detalhadamente o que aconteceu com esse homem; pois daí se segue, "nenhum homem poderia prendê-lo, não, não com correntes".

Eles, portanto, simplesmente disseram, um "homem possuído por um demônio", sem prestar atenção ao número; ou então, para que ele possa mostrar a maior virtude no Trabalhador; pois Aquele que curou um desses, pode curar muitos outros. Tampouco há qualquer discrepância mostrada aqui, pois eles não disseram que havia um sozinho, pois teriam contrariado Mateus. Agora demônios habitavam em túmulos, desejando transmitir uma opinião falsa a muitos, que as almas dos mortos foram transformadas em demônios.

Greg. Nyss.: Agora a assembléia dos demônios se preparou para resistir ao poder divino. Mas quando se aproximava Aquele que tinha poder sobre todas as coisas, eles proclamavam em voz alta Sua eminente virtude. Portanto, segue-se: "Mas, quando ele viu Jesus de longe, correu e o adorou, dizendo: etc."

Cirilo: Veja como o diabo se divide entre as paixões, o medo e a audácia; ele fica para trás e reza, como se meditasse uma pergunta; ele deseja saber o que ele tinha a ver com Jesus, como se dissesse: "Você me expulsa dos homens, que são meus?"

Beda: E quão grande é a impiedade dos judeus, para dizer que expulsou demônios pelo príncipe dos demônios, quando os próprios demônios confessam que não têm nada em comum com ele.

Chrys., Victor. Formiga. e Gato. em Marc., e Chrys., Hom. em Matt., 28: Então, orando a Ele, ele subjunta: "Eu te conjuro por Deus, que Tu não me atormentes." Pois ele considerou ser expulso como um tormento, ou então ele também foi invisivelmente torturado. Por mais maus que sejam os demônios, eles sabem que finalmente os espera um castigo por seus pecados; mas que o tempo de sua última punição ainda não havia chegado, eles sabiam muito bem, especialmente porque foram autorizados a se misturar entre os homens.

Mas porque Cristo veio sobre eles enquanto eles estavam fazendo tais atos terríveis, eles pensaram que tal era a hediondez de seus crimes, Ele não esperaria pelos últimos tempos, para puni-los; por isso pedem que não sejam atormentados.

Beda: Pois é um grande tormento para um demônio deixar de ferir um homem, e quanto mais severamente ele o possui, mais relutantemente ele o deixa ir. Pois continua: “Pois Ele lhe disse: Sai do homem, espírito imundo”.

Cirilo: Considere o poder invencível de Cristo; Ele faz Satanás tremer, pois para ele as palavras de Cristo são fogo e chama: como o salmista diz: "Os montes se derreteram na presença do Senhor, [ Salmos 97:5 ], isto é, grandes e orgulhosos poderes. Segue-se, "E perguntou-lhe: Qual é o teu nome?"

Teofilato: O Senhor realmente pede, não que Ele mesmo precise saber, mas que o resto possa saber que havia uma multidão de demônios habitando nele.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc .: Para que não seja acreditado, se Ele afirmou que havia muitos, Ele deseja que eles mesmos o confessem; portanto segue-se: "E disse-lhe: Legião, porque somos muitos." Ele não dá um número fixo, mas uma multidão, pois tal precisão no número não nos ajudaria a entendê-lo.

Beda: Mas pela declaração pública do flagelo que o louco sofreu, a virtude do Curandeiro parece mais graciosa. E mesmo os sacerdotes de nosso tempo, que sabem expulsar demônios pela graça do exorcismo, costumam dizer que os sofredores não podem ser curados de forma alguma, a menos que em confissão declarem abertamente, até onde podem saber, o que sofreram dos espíritos imundos na vista, na audição, no paladar, no tato ou em qualquer outro sentido do corpo ou da alma, acordados ou adormecidos. E continua: “E rogou-Lhe muito que não os mandasse embora do país”.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Lucas, no entanto, diz "no abismo". [ Lucas 8:3 ] Pois o abismo é a separação deste mundo, pois os demônios merecem ser enviados para as trevas exteriores, preparados para o diabo e seus anjos. Isso Cristo poderia ter feito, mas permitiu que permanecessem neste mundo, para que a ausência de um tentador não privasse os homens da coroa da vitória.

Teofilato: Também que lutando conosco, eles podem nos tornar mais experientes. E continua: “Agora havia ali perto da montanha uma grande manada de suínos alimentando-se”.

Agostinho, de Con. Evan, ii, 24: O que Marcos diz aqui, que o rebanho estava sobre a montanha, e o que Lucas chama de montanha, não são de forma alguma inconsistentes. Pois o rebanho de suínos era tão grande, que uma parte ficava na montanha, o resto ao redor. Continua: "E os demônios rogavam-Lhe, dizendo: Envia-nos aos porcos, para que entremos neles."

Remig., veja Aurea Catena em Matt., p.327: Os demônios não entraram nos porcos por sua própria vontade, mas eles pediram essa concessão para que se pudesse mostrar que eles não podem ferir os homens sem a permissão divina. Eles não pediram para serem enviados a homens, porque viram que Ele, por cujo poder eles foram torturados, tinha uma forma humana. Tampouco desejavam ser enviados aos rebanhos, pois são animais limpos oferecidos no templo de Deus. Mas eles desejavam ser enviados aos porcos, porque nenhum animal é mais impuro do que um porco, e os demônios sempre se deleitam com a imundície. Continua: "E imediatamente Jesus lhes deu licença."

Beda: E deu-lhes licença para que, matando os porcos, a salvação dos homens pudesse ser promovida.

Pseudo-Chyrs., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Ele desejava mostrar publicamente a fúria que os demônios nutrem contra os homens, e que eles infligiriam coisas muito piores aos homens, se não fossem impedidos pelo poder divino; porque, novamente, Sua compaixão não permitiu que isso fosse mostrado aos homens, Ele permitiu que eles entrassem nos porcos, para que neles se manifestasse a fúria e o poder dos demônios. Segue-se: "E os espíritos imundos saíram".

Tito: Mas os pastores também fugiram, para não morrerem com os porcos, e espalharem o mesmo medo entre os habitantes da cidade. Portanto, segue-se: “E os que os alimentaram, etc.”

A necessidade de sua perda, no entanto, levou esses homens ao Salvador; pois frequentemente quando Deus faz os homens sofrerem perdas em suas posses, Ele confere um benefício às suas almas.

Portanto, continua: "E eles vieram a Jesus, e viram aquele que foi atormentado pelo diabo, etc." isto é, aos pés daquele de quem ele obteve saúde; um homem que antes nem mesmo as correntes podiam prender, vestido e em sã consciência, embora estivesse continuamente nu; e eles ficaram maravilhados. Portanto, diz: "E eles estavam com medo." Este milagre então eles descobrem em parte pela visão, em parte por palavras. Portanto, segue-se: "E os que viram isso lhes contaram."

Teofilato: Mas, maravilhados com o milagre que tinham ouvido, ficaram com medo, e por isso rogaram-Lhe que se afastasse de suas fronteiras; que é expresso no que segue: "E eles começaram a orar para que ele se afastasse de suas costas"; pois temiam que em algum momento sofressem algo semelhante: pois, entristecidos pela perda de seus porcos, rejeitam a presença do Salvador.

Beda: Ou então, conscientes de sua própria fragilidade, julgavam-se indignos da presença do Senhor. Continua: "E quando Ele estava indo para o navio, aquele que havia sido atormentado, etc."

Teofilato: Ele temia que em algum momento os demônios o encontrassem e entrassem nele pela segunda vez. Mas o Senhor o envia de volta para sua casa, insinuando-lhe que, embora Ele mesmo não estivesse presente, Seu poder o manteria; ao mesmo tempo também para que ele possa ser útil na cura de outros. Portanto, continua: "E Ele não o permitiu, e disse-lhe: Vai para casa, para os teus amigos, etc."

Veja a humildade do Salvador. Ele não disse: 'Proclame todas as coisas que eu tenho feito para você', mas, tudo o que o Senhor tem feito; também tu, quando fizeres alguma coisa boa, não a tomes para ti, mas entrega-a a Deus.

Chrys.: Mas, embora tenha ordenado a outros, a quem curou, que não o contassem a ninguém, ele, no entanto, oportunamente ordena a este que o proclame, pois toda aquela região, sendo possuída por demônios, permaneceu sem Deus.

Teofilato: Ele, portanto, começou a proclamá-lo, e todos se admiram, que é o que se segue: "E ele começou a publicar".

Beda: Misticamente, porém, Gerasa ou Gergese, como alguns leem, é interpretado como expulsando um morador ou um estranho que se aproxima, porque o povo dos gentios expulsou o inimigo do coração, e aquele que estava longe se aproximou.

Pseudo-Jerônimo: Aqui, novamente, o endemoninhado é o povo dos gentios, no caso mais desesperador, não limitado pela lei da natureza, nem de Deus, nem pelo medo humano.

Beda: Que habitava nos túmulos, porque se deleitava em obras mortas, isto é, em pecados; que estavam sempre furiosos dia e noite, porque na prosperidade ou na adversidade, eles nunca estavam livres do serviço de espíritos malignos: novamente, pela sujeira de suas obras, eles jaziam como se estivessem nos túmulos, em seu orgulho elevado, eles vagaram pelas montanhas, por palavras de infidelidade mais endurecida, eles se cortaram com pedras.

Mas ele disse: "Meu nome é Legião", porque o povo gentio foi escravizado a diversas formas idólatras de adoração. Mais uma vez, que os espíritos imundos que saem do homem entram nos porcos, que eles lançam de cabeça no mar, implica que agora que o povo dos gentios está livre do império dos demônios, aqueles que não escolheram crer em Cristo, trabalham ritos sacrílegos em lugares escondidos.

Teofilato: Ou por isso é significado que os demônios entram naqueles homens que vivem como porcos, rolando no lamaçal do prazer; eles os lançam de cabeça no mar, no precipício da perdição, no mar de uma vida má, onde são sufocados.

Pseudo-Jerônimo: Ou eles são sufocados no inferno sem nenhum toque de misericórdia pela pressa de uma morte prematura; quais males muitas pessoas evitam, pois pela flagelação do tolo, o sábio se torna mais prudente.

Beda: Mas que o Senhor não o tenha admitido, embora quisesse estar com Ele, significa que cada um, depois da remissão de seus pecados, deve se lembrar de que deve trabalhar para obter uma boa consciência e servir ao Evangelho para a salvação de seus pecados. outros, para que finalmente descanse em Cristo.

Greg., Mor., 37: Pois quando percebemos muito pouco do conhecimento Divino, imediatamente não estamos dispostos a retornar aos assuntos humanos e buscar a quietude da contemplação; mas o Senhor ordena que a mente primeiro trabalhe arduamente em seu trabalho e depois se refresque com a contemplação.

Pseudo-Jerônimo: Mas o homem que foi curado pregou em Decápolis, onde os judeus, que se apegam à letra do Decálogo, estão sendo afastados do domínio romano.