Marcos 7:24-30

Ver 24. E dali levantou-se, e entrou nos confins de Tiro e Sidom, e entrou numa casa, e ninguém quis saber; mas Ele não podia ser escondido. 25. Pois uma certa mulher, cuja filhinha tinha um espírito imundo, ouviu falar dele, e veio e prostrou-se a seus pés: 26. A mulher era grega, sirofenícia por nação; e ela implorou a Ele que expulsasse o diabo de sua filha.

27. Mas Jesus disse-lhe: "Deixa primeiro saciar os filhos, porque não convém tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos". 28. E ela respondeu e disse-lhe: "Sim, Senhor, mas os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos." 29. E ele disse a ela: "Por esta palavra vai, o diabo saiu de tua filha." 30. E quando ela foi para sua casa, ela encontrou o diabo saindo, e sua filha deitada na cama.

Teofilato: Depois que o Senhor terminou seu ensino sobre os alimentos, vendo que os judeus eram incrédulos, Ele entra no país dos gentios, pois os judeus são infiéis, a salvação se volta para os gentios. Por isso é dito: "E dali ele se levantou, e foi até os limites de Tiro e Sidom".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Tiro e Sidom eram lugares dos cananeus, por isso o Senhor vem a eles, não como seus, mas como homens, que não tinham nada em comum com os pais a quem a promessa foi feita. E, portanto, Ele vem de tal maneira, que Sua vinda não deve ser conhecida pelos tírios e sidônios.

Portanto, continua: “e entrou em uma casa, e ninguém quis saber disso”. Pois não havia chegado o tempo para Sua habitação com os gentios e trazê-los à fé, pois isso não aconteceria até depois de Sua cruz e ressurreição.

Teofilato: Ou então, Sua razão para vir em segredo era que os judeus não deveriam encontrar ocasião de culpa contra Ele, como se Ele tivesse passado para os gentios imundos. Continua: "Mas Ele não podia ser escondido."

Pseudo-Agostinho, Quaest e Vet. e N. Teste. 77: Mas se Ele assim quis e não pôde, parece que Sua vontade foi impotente; não é possível, porém, que a vontade de nosso Salvador não seja cumprida, nem pode Ele querer uma coisa que Ele sabe que não deve ser.

Portanto, quando uma coisa aconteceu, pode-se afirmar que Ele a quis. Mas devemos observar que isso aconteceu entre os gentios, a quem não era hora de pregar; no entanto, não recebê-los, quando eles chegaram à fé por conta própria, seria ressentir-se da fé.

Então aconteceu que o Senhor não foi dado a conhecer pelos Seus discípulos; outros, porém, que O viram entrar na casa, O reconheceram, e começou a se saber que Ele estava ali. Sua vontade, portanto, era que Ele não fosse proclamado por Seus próprios discípulos, mas que outros viessem buscá-Lo, e assim aconteceu.

Beda, em Marc., 2, 30: Tendo também entrado na casa, Ele ordenou aos seus discípulos que não traíssem quem Ele era a ninguém nesta região desconhecida, para que eles, a quem Ele concedeu a graça da cura, pudessem aprender por Seu exemplo, na medida do possível, para recuar da glória do louvor humano na demonstração de seus milagres; ainda assim, eles não deveriam cessar a obra piedosa da virtude, quando a fé do bem merecia justamente que os milagres fossem feitos, ou a infidelidade dos ímpios necessariamente os obrigasse. Pois Ele mesmo deu a conhecer Sua entrada naquele lugar para a mulher gentia, e para quem Ele quisesse.

Pseudo-agosto: Por último, a mulher cananéia veio até ele, ao ouvir falar dele; se ela não tivesse se submetido primeiro ao Deus dos judeus, ela não teria obtido o benefício deles. A respeito dela continua: "Porque uma mulher, cuja filha tinha um espírito imundo, logo que ouviu falar dele, entrou e se prostrou a seus pés".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Agora, com isso, o Senhor quis mostrar aos seus discípulos que Ele abriu a porta da fé também para os gentios, por isso também a nação da mulher é descrita quando é acrescentado: "A mulher era uma gentia, uma sirofenícia por nação", isto é, da Síria e da Fenícia. Continua: "e ela rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha".

Agostinho, de Con. Evan., 2, 49: Parece, no entanto, que alguma questão sobre uma discrepância pode ser levantada, porque é dito que o Senhor estava na casa quando a mulher veio, perguntando sobre sua filha. Quando, no entanto, Mateus diz que Seus discípulos lhe sugeriram: "Mande-a embora, porque ela clama por nós", [ Mateus 15:23 ] Ele parece implicar nada menos do que que a mulher proferiu clamores suplicantes pelo Senhor, como Ele andou.

Como, então, inferimos que ela estava na casa, a não ser por meio de Marcos, que diz que ela veio a Jesus, depois de ter dito antes que Ele estava na casa? Mas Mateus ao dizer: "Ele não lhe respondeu uma palavra", deu-nos a entender que Ele saiu, durante aquele silêncio, da casa; assim também os outros eventos estão conectados entre si, de modo que agora eles não discordam de forma alguma. Continua: "Mas Ele disse-lhe: Deixe os filhos primeiro serem fartos."

Beda: Chegará o tempo em que até vocês, que são gentios, obterão a salvação; mas é certo que primeiro os judeus que merecidamente costumam ser chamados pelo nome de filhos da antiga eleição de Deus, sejam refrigerados com pão celestial, e que, por fim, o alimento da vida seja ministrado aos gentios. Segue-se: "Porque não convém tirar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos".

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marcos: Estas palavras Ele pronunciou não que haja nele uma deficiência de virtude, para impedir Seu ministério a todos, mas porque Seu benefício, se ministrado a judeus e gentios que não tinham comunicação entre si, poderia ser uma causa de ciúmes.

Teofilato: Ele chama os gentios de cães, como sendo considerados maus pelos judeus; e Ele quer dizer com pão, o benefício que o Senhor prometeu aos filhos, isto é, aos judeus. O sentido, portanto, é que não é certo que os gentios sejam os primeiros participantes do benefício, prometido principalmente aos judeus. A razão, portanto, pela qual o Senhor não ouve imediatamente, mas atrasa Sua graça, é que Ele também pode mostrar que a fé da mulher era firme e que podemos aprender não imediatamente a nos cansar na oração, mas a continuemos sérios até obtermos.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Da mesma maneira também para mostrar aos judeus que Ele não concedeu cura a estrangeiros no mesmo grau que a eles, e que pela descoberta da fé da mulher, a infidelidade dos judeus poderia ser mais exposta. Pois a mulher não ficou doente, mas com muita reverência concordou com o que o Senhor havia dito.

Por isso continua: "E ela respondeu e disse-lhe: Verdade, Senhor, mas os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas dos filhos."

Teofilato: Como se ela tivesse dito: Os judeus têm todo o pão que desce do céu e também os Teus benefícios; Peço as migalhas, ou seja, uma pequena parte do benefício.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Sua colocação, portanto, na categoria de cães é uma marca de sua reverência; como se ela dissesse, considero um favor estar mesmo na posição de um cachorro e comer não de outra mesa, mas da do próprio Mestre.

Teofilato: Porque, portanto, a mulher respondeu com muita sabedoria, ela obteve o que queria; portanto, segue-se: "E Ele disse a ela, etc." Ele não disse: Minha virtude te curou, mas por este ditado, isto é, por tua fé, que é demonstrada por este ditado: “Vai, o diabo saiu de tua filha”. Continua: "E quando ela entrou em sua casa, ela encontrou sua filha deitada na cama, e o diabo saiu."

Beda: Por causa das palavras humildes e fiéis de sua mãe, o diabo deixou a filha; aqui é dado um precedente para catequizar e batizar as crianças, visto que pela fé e pela confissão dos pais, as crianças são libertas no batismo do diabo, embora não possam ter conhecimento em si mesmas, nem fazer o bem ou o mal.

Pseudo-Jerônimo: Misticamente, porém, a mulher gentia, que reza por sua filha, é nossa mãe, a Igreja de Roma. Sua filha, afligida por um demônio, é a bárbara raça ocidental, que pela fé se transformou de cão em ovelha. Ela deseja pegar as migalhas da compreensão espiritual, não o pão ininterrupto da letra.

Teofilato: A alma de cada um de nós também, quando cai em pecado, torna-se mulher; e esta alma tem uma filha doente, isto é, más ações; esta filha novamente tem um demônio, pois as más ações surgem dos demônios. Novamente, os pecadores são chamados de cães, cheios de impureza. Por esta razão não somos dignos de receber o pão de Deus, ou de sermos participantes dos mistérios imaculados de Deus; se, porém, com humildade, reconhecendo-nos como cães, confessarmos nossos pecados, então a filha, isto é, nossa vida má, será curada.