Marcos 8:34-38

Ver 34. E, chamando a si o povo também com os discípulos, disse-lhes: Quem quer que venha após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. 35. sua vida a perderá, mas quem perder a sua vida por amor de mim e do Evangelho, esse a salvará. 36. Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? .

Ou o que dará um homem em troca de sua alma? 38. Portanto, quem se envergonhar de mim e das minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora; dele também o Filho do homem se envergonhará, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos”.

Beda: Depois de mostrar a seus discípulos o mistério de sua paixão e ressurreição, ele os exorta, assim como a multidão, a seguir o exemplo de sua paixão. Portanto, continua: “E, chamando a si o povo com os discípulos também, disse-lhes: Quem quiser vir após mim, renuncie a si mesmo”.

Chrys., Hom. em Mateus, 55: Como ele diria a Pedro: Tu, na verdade, me repreendes, que estou disposto a sofrer a minha paixão, mas eu te digo que não apenas é errado me impedir de sofrer, mas também não podes ser salvo, a menos que você mesmo morra.

Novamente Ele diz: "Quem quiser vir após Mim"; como se Ele dissesse, eu te chamo para aquelas coisas boas que um homem deve desejar, eu não te forço para coisas más e pesadas; pois aquele que faz violência ao seu ouvinte, muitas vezes fica em seu caminho; mas aquele que o deixa livre, antes o atrai para si. E um homem nega a si mesmo quando não se importa com seu corpo, de modo que, seja ele flagelado, ou qualquer outra natureza que possa sofrer, ele o suporta pacientemente.

Teofilato: Pois um homem que nega outro, seja irmão ou pai, não simpatiza com ele, nem lamenta seu destino, embora seja ferido e morra; assim, devemos desprezar nosso corpo, para que, se ele for ferido ou ferido de alguma forma, não nos importemos com seu sofrimento.

Chrys.: Mas Ele não diz, um homem não deve se poupar, mas o que é mais, que ele deve negar a si mesmo, como se não tivesse nada em comum consigo mesmo, mas enfrentar o perigo e olhar para as coisas como se outro estivesse sofrendo. ; e este é [pág. 161] realmente para poupar a si mesmo; pois os pais então realmente agem com bondade para com seus filhos, quando os entregam a seus senhores, com uma liminar para não poupá-los. Mais uma vez, Ele mostra o grau em que um homem deve negar a si mesmo, quando diz: “E tome sua cruz”, pelo que Ele quer dizer, até a morte mais vergonhosa.

Teofilato: Pois naquele tempo a cruz parecia vergonhosa, porque malfeitores estavam presos a ela.

Pseudo-Jerônimo: Ou então, como um hábil piloto, prevendo uma tempestade na calmaria, deseja que seus marinheiros estejam preparados; assim também o Senhor diz: "Se alguém me seguir, etc."

Beda: Pois negamos a nós mesmos, quando evitamos o que éramos de outrora, e nos esforçamos para chegar ao ponto em que somos chamados de novo. E a cruz é tomada por nós, quando nosso corpo está dolorido pela abstinência, ou nossa alma está aflita pelo sentimento de companheirismo pelo próximo.

Teofilato: Mas porque depois da cruz devemos ter uma nova força, Ele acrescenta, “e siga-me”.

Chrys.: E isto Ele diz, porque pode acontecer que um homem sofra e não siga a Cristo, isto é, quando ele não sofre por amor de Cristo; pois ele segue a Cristo, que anda após ele, e se conforma com sua morte, desprezando aqueles principados e potestades sob cujo poder, antes da vinda de Cristo, ele cometeu pecado.

Segue-se então: "Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por amor de mim e do Evangelho, esse a salvará".

Eu lhe dou esses comandos, como se fosse para poupá-lo; pois quem poupa seu filho o leva à destruição, mas quem não o poupa, o salva. Portanto, é correto estar sempre preparado para a morte; pois se nas batalhas deste mundo, aquele que está preparado para a morte luta melhor do que os outros, embora ninguém possa restaurá-lo à vida após a morte, muito mais é o caso na batalha espiritual, quando tão grande esperança de ressurreição é colocada diante de nós. ele, pois aquele que entrega a sua alma à morte a salva.

Remig.: E a vida deve ser tomada neste lugar para a vida presente, e não para a própria substância da alma.

Chrys .: E, portanto, Ele disse: "Para quem quer salvar sua vida, a perderá", para que ninguém suponha que essa perda seja equivalente a essa salvação, Ele acrescenta: "Pois que aproveita ao homem se ele ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma, etc. Como se Ele dissesse: Não pense que ele salvou sua alma, que evitou os perigos [p. 162] da cruz; pois quando um homem, ao custo de sua alma, isto é, sua vida, ganha o mundo inteiro, o que ele tem além disso, agora que sua alma está perecendo? Ele tem outra alma para dar por sua alma? Pois um homem pode dar o preço de sua casa em troca da casa; mas ao perder sua alma, ele não tem outra alma para dar. E é com um propósito que Ele diz: "Ou que dará o homem em troca de sua alma?" por Deus, em troca da nossa salvação,

Beda, em Marc. 2, 36: Ou então Ele diz isso, porque em tempo de perseguição, nossa vida deve ser deixada de lado, mas em tempo de paz, nossos desejos terrenos devem ser quebrados, o que Ele insinua quando diz: "Para que lucrar um homem, etc."

Mas muitas vezes somos impedidos por um hábito de vergonha, de expressar com nossa voz a retidão que preservamos em nossos corações; e, portanto, é acrescentado: "Pois todo aquele que me confessar e as minhas palavras nesta geração adúltera e pecadora, também o Filho do homem o confessará, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos".

Teofilato: Pois a fé que permanece apenas na mente não é suficiente, mas o Senhor exige também a confissão da boca; pois quando a alma é santificada pela fé, o corpo também deve ser santificado pela confissão.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. in Marc.: Aquele que aprendeu isso, é obrigado zelosamente a confessar Cristo sem vergonha. E esta geração é chamada adúltera, porque deixou a Deus o verdadeiro Esposo da alma, e recusou seguir a doutrina de Cristo, mas se prostrou ao diabo e tomou as sementes da impiedade, razão pela qual também é chamado pecaminoso. Todo aquele, portanto, dentre eles que negou o reino de Cristo, e as palavras de Deus reveladas no Evangelho, receberá uma recompensa condizente com Sua impiedade, quando ouvir no segundo advento: “Não te conheço”. [ Mateus 7:23 ]

Teofilato: Aquele, pois, que deixar confessado que seu Deus foi crucificado, também o próprio Cristo confessará, não aqui, onde é considerado pobre e miserável, mas em sua glória e com uma multidão de anjos.

Greg., Hom. em 32, em Evang.: Há, porém, alguns que confessam a Cristo, porque vêem que todos os homens são cristãos; pois se o nome de Cristo não estivesse hoje em tão grande glória, a Santa Igreja não teria tantos professores. A voz da profissão, portanto, não é suficiente para uma prova de fé [p. 163], enquanto a profissão da generalidade a defende da vergonha.

No tempo de paz, portanto, há outra maneira pela qual podemos ser conhecidos por nós mesmos. Sempre tememos ser desprezados por nossos vizinhos, achamos vergonhoso suportar palavras injuriosas; se por acaso brigamos com nosso próximo, envergonhamos ser os primeiros a dar satisfação; pois nosso coração carnal, ao buscar a glória desta vida, despreza a humildade.

Teofilato: Mas, porque Ele havia falado de Sua glória, a fim de mostrar que Suas promessas não eram vãs, Ele acrescenta: "Em verdade vos digo que alguns dos que estão aqui não provarão a morte, até que viram o reino de Deus vir com poder”.

Como se Ele dissesse: Alguns, isto é, Pedro, Tiago e João, não provarão a morte, até que eu os mostre, em minha transfiguração, com que glória virei em meu segundo advento; pois a transfiguração não era outra coisa, mas um anúncio da segunda vinda de Cristo, na qual também brilhará o próprio Cristo e os santos.

Beda, em Marc., 3, 36: Verdadeiramente foi feito com uma previsão amorosa, para que eles, tendo experimentado por um breve momento a contemplação da alegria eterna, pudessem com maior força suportar a adversidade.

Chrys., Hom. em Mt., 56: E Ele não declarou os nomes dos que estavam para subir, para que os outros discípulos não sentissem algum toque de fragilidade humana, e Ele lhes diz de antemão, para que venham com a mente mais bem preparada para ser ensinado tudo o que dizia respeito a essa visão.

Beda: Ou então a Igreja atual é chamada reino de Deus; e alguns dos discípulos deveriam viver no corpo até que vissem a Igreja edificada e levantada contra a glória do mundo; pois era certo fazer algumas promessas sobre esta vida aos discípulos que não foram instruídos, para que fossem edificados com maior força para o tempo vindouro.

Pseudo-Chrys., Orig. em Matt. tom., 12, 33, 35: Mas em um sentido místico, Cristo é vida, e o diabo é morte, e ele tem gosto de morte, que habita no pecado; mesmo agora, cada um, conforme tem boas ou más doutrinas, prova o pão da vida ou da morte. E, de fato, é um mal menor ver a morte, maior saboreá-la, ainda pior segui-la, pior ainda estar sujeito a ela.