Marcos 9:30-37

Ver 30. E partiram dali, e passaram pela Galiléia; e Ele não gostaria que qualquer homem soubesse disso. 31. Pois ensinava aos discípulos e lhes dizia: "O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e eles o matarão; e depois que for morto, ressuscitará ao terceiro dia". 32. Mas eles não entenderam essa palavra e tiveram medo de perguntar a Ele. 33. E chegou a Cafarnaum e, estando em casa, perguntou-lhes: Que foi que discutistes entre vós no caminho? 34.

Mas eles se calaram: pois pelo caminho haviam disputado entre si quem deveria ser o maior. 35. E Ele sentou-se, chamou os doze e disse-lhes: “Se alguém quiser ser o primeiro, será o último de todos e servo de todos”. [pág. 180] 36. E tomou um menino, e o pôs no meio deles; e, tomando-o nos braços, disse-lhes: 37. Quem receber um desses meninos em meu nome, a mim me recebe : e quem me recebe, não recebe a mim, mas aquele que me enviou."

Teofilato: É depois dos milagres que o Senhor insere um discurso sobre sua paixão, para que não se pense que ele sofreu porque não pôde evitá-lo.

Por isso se diz: “E, partindo dali, passaram pela Galiléia, e não quis que ninguém o soubesse. Pois ensinava a seus discípulos e lhes dizia: O Filho do homem foi entregue nas mãos dos homens, e eles o matarão."

Beda, em Marc., 1, 39: Ele sempre mistura coisas tristes e alegres, para que a tristeza não assustasse os apóstolos de repente, mas fosse suportada por eles com mentes preparadas.

Teofilato: Depois, no entanto, de dizer o que era triste, Ele acrescenta o que deveria alegrá-los; portanto continua: "E depois que Ele for morto, Ele ressuscitará ao terceiro dia"; para que possamos aprender que as alegrias vêm depois das lutas. Segue-se: "Mas eles não entenderam essa palavra, e tiveram medo de perguntar a Ele."

Beda: Esta ignorância dos discípulos não procede tanto da lentidão do intelecto, mas do amor ao Salvador, pois eles ainda eram carnais e ignorantes do mistério da cruz, eles não podiam, portanto, acreditar que Aquele que eles haviam reconhecido como o verdadeiro Deus, estava prestes a morrer; estando acostumados então a ouvi-lo falar muitas vezes em figuras, e se encolhendo dos eventos de sua morte, eles teriam que algo foi transmitido figurativamente naquelas coisas, que ele falou abertamente sobre sua traição e paixão. Continua: "E chegaram a Cafarnaum".

Pseudo-Jerônimo: Cafarnaum significa a cidade da consolação e concorda com a frase anterior, que Ele havia falado: “E depois que Ele for morto, Ele se levantará ao terceiro dia”.

Segue-se: "E estando em casa, perguntou-lhes: O que foi que disputas entre vós pelo caminho? Mas eles calaram-se."

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: Mateus, porém, diz que os discípulos vieram a Jesus, dizendo: "Quem é o maior no reino dos céus?" [ Mateus 18:1 ]

A razão é que Ele não começou a narrativa desde o início, mas omitiu o conhecimento de nosso Salvador dos pensamentos e palavras de Seus discípulos; a menos que entendamos que Ele quer dizer que mesmo o que eles pensaram e disseram, quando longe de Cristo, foi dito a Ele, uma vez que era tão conhecido por Ele como se tivesse sido dito a Ele.

E continua: "Pois, a propósito, eles discutiram entre si, quem deveria ser o maior." Mas Lucas diz [ed. nota: Lucas 9:46 , Vulgata] que “o pensamento entrou nos discípulos qual deles deveria ser o maior”; pois o Senhor abriu seu pensamento e intenção de seu discurso privado de acordo com a narrativa do Evangelho.

Pseudo-Jerônimo: Era conveniente também que eles discutissem sobre o lugar principal, a propósito; a disputa é como o lugar onde se realiza; pois a posição elevada só é conquistada para ser abandonada: enquanto um homem a mantiver, ela é escorregadia e não se sabe em que estágio, isto é, em que dia terminará.

Beda: A razão pela qual a disputa sobre o lugar principal surgiu entre os discípulos parece ter sido que Pedro, Tiago e João foram levados à parte dos outros para o monte, e que algo secreto foi confiado a eles, também que o as chaves do reino dos céus foram prometidas a Pedro, segundo Mateus.

Vendo porém os pensamentos dos discípulos, o Senhor cuida de curar o desejo de glória pela humildade; pois Ele primeiro, simplesmente ordenando humildade, adverte-os de que uma alta posição não deveria ser almejada.

Portanto, continua: "E, assentando-se, chamou os doze e disse-lhes: Se alguém quiser ser o primeiro, será o último de todos e servo de todos".

Jerônimo: Onde deve ser observado, que os discípulos disputaram pelo caminho sobre o lugar principal, mas o próprio Cristo sentou-se para ensinar a humildade; pois os príncipes trabalham enquanto os humildes descansam.

Pseudo-Chrys., Vict. Formiga. e Gato. em Marc.: De fato, os discípulos desejavam receber honra das mãos do Senhor; eles também tinham o desejo de serem engrandecidos por Cristo, pois quanto grande um homem é, mais digno de honra ele se torna, razão pela qual Ele não colocou um obstáculo no caminho desse desejo, mas trouxe humildade.

Teofilato: Pois Seu desejo não é que usurpemos para nós os lugares principais, mas que alcancemos alturas elevadas pela humildade. Em seguida, ele os adverte com o exemplo da inocência de uma criança. Portanto, segue-se: “E tomou um menino e o pôs no meio deles”.

Chrys., Victor. Formiga. e Gato. em Marc. ver Chrys., Hom. em Matt., 58: Pela própria visão, persuadindo-os à humildade e simplicidade; pois este pequeno estava puro de inveja e vã glória, e de desejo de superioridade. Mas Ele não diz apenas: Se vos tornardes tais, recebereis uma grande recompensa, mas também, se honrardes outros, que são tais por minha causa.

Portanto, segue-se: "E, tomando-o nos braços, disse-lhes: Qualquer que receber uma dessas crianças em meu nome, a mim me recebe".

Beda: Com isso, Ele simplesmente mostra que aqueles que se tornarão maiores devem receber os pobres de Cristo em honra a Ele, ou Ele os persuadirá a serem filhos da malícia, a manter a simplicidade sem arrogância, a caridade sem inveja, a devoção sem raiva . Novamente, ao tomar a criança em Seus braços, Ele dá a entender que os humildes são dignos de seu abraço e amor.

Ele acrescenta também: “Em meu nome”, para que eles possam, com o propósito fixo da razão, seguir por amor de Seu nome aquele molde de virtude ao qual a criança mantém, tendo a natureza como seu guia. E porque Ele ensinou que Ele mesmo foi recebido em crianças, para que não se pense que não havia nada nEle além do que foi visto, Ele acrescentou: "E quem me recebe, não recebe a mim, mas aquele que me enviou;" desejando assim que creiamos que Ele é da mesma natureza e de igual grandeza com Seu Pai.

Teofilato: Veja, quão grande é a humildade, pois ela ganha para si a habitação do Pai e do Filho, e também do Espírito Santo.