Mateus 11:28-30

Ver 28. "Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. 29. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; descanso para as vossas almas. 30. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve."

Chrys.: Pelo que Ele havia dito, Ele levou Seus discípulos a ter um desejo por Ele, mostrando-lhes Sua excelência indescritível; e agora Ele os convida a Ele, dizendo: "Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados."

Aug., Serm., 69, 1: De onde todos nós trabalhamos assim, senão que somos homens mortais, carregando vasos de barro que nos causam muita dificuldade. Mas se os vasos da carne forem estreitados, as regiões do amor serão alargadas. Para que fim, então, Ele diz: “Vinde a mim”, todos vós que estais trabalhando, mas para que não trabalheis?

Hilário: Ele chama a Ele aqueles que estavam trabalhando sob as dificuldades da Lei, e aqueles que estão sobrecarregados com os pecados deste mundo.

Jerônimo: Que o fardo do pecado é pesado, o profeta Zacarias dá testemunho, dizendo que a maldade repousa sobre um talento de chumbo. [nota de margem: Zacarias 5:7 ] E o salmista completa: "Tuas iniqüidades se tornaram pesadas sobre mim". [ Salmos 38:4 ]

Greg.: Para um jugo cruel e duro peso de servidão é estar sujeito às coisas do tempo, ser ambicioso das coisas da terra, agarrar-se às coisas que caem, procurar ficar nas coisas que não resistem, desejar coisas que passam, mas não querer passar com elas. Pois enquanto todas as coisas fogem contra nossa vontade, aquelas coisas que antes atormentavam a mente no desejo de ganhá-las, agora a oprimem com medo de perdê-las.

Chrys.: Ele não disse: Vinde, este e aquele homem, mas todos os que estão em apuros, em tristeza ou em pecado, não para que eu exija punição de vocês, mas para que eu possa perdoar seus pecados. Vinde, não que eu tenha necessidade da vossa glória, mas que busco a vossa salvação. "E eu vou te refrescar;" não, eu vou te salvar, apenas; mas isso é muito maior: "Eu te refrescarei", isto é, eu te colocarei em toda quietude.

Raban.: Não apenas tirarei de você seu fardo, mas o satisfarei com refrigério interior.

Remig.: "Vem", diz Ele, não com os pés, mas com a vida, não no corpo, mas na fé. Pois essa é uma abordagem espiritual pela qual qualquer homem se aproxima de Deus; e, portanto, segue: "Tome meu jugo sobre você".

Raban.: O jugo de Cristo é o Evangelho de Cristo, que une e une judeus e gentios na unidade da fé. Isso nos é ordenado a tomar sobre nós, isto é, ter em honra; para que, por acaso, não o ponha abaixo de nós, que o despreza erroneamente, devemos pisoteá-lo com os pés lamacentos da profanação; por isso Ele acrescenta: “Aprende de mim”.

Aug., Serm., 69, 1: Não para criar um mundo, ou fazer milagres nesse mundo; mas que "sou manso e humilde de coração". Você seria grande? Comece com o mínimo. Você construiria um poderoso tecido de grandeza? Primeiro pense no fundamento da humildade; pois o edifício mais poderoso que alguém procura erguer, mais fundo o deixa cavar para sua fundação. Onde se erguerá o cume do nosso edifício? À vista de Deus.

Raban.: Devemos aprender então com nosso Salvador a ser mansos de temperamento e humildes de mente; não façamos mal a ninguém, não desprezemos ninguém, e as virtudes que mostramos em ações, mantenhamos em nosso coração.

Chrys.: E, portanto, no início da Lei Divina Ele começa com humildade, e coloca diante de nós uma grande recompensa, dizendo: "E encontrareis descanso para vossas almas." Esta é a maior recompensa, você não apenas será útil para os outros, mas também terá paz; e Ele lhe dá a promessa disso antes que ela venha, mas quando ela vier, você se regozijará no descanso perpétuo. E para que eles não tenham medo porque Ele falou de um fardo, então Ele acrescenta: “Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo leve”.

Hilário: Ele oferece os incentivos de um jugo agradável e um fardo leve, para que aos que creem Ele possa conceder o conhecimento daquele bem que somente Ele conhece no Pai.

Greg., Mor., iv, 33: Que fardo é colocar sobre o pescoço de nossa mente que Ele nos manda evitar todo desejo que perturba, e desviar dos caminhos penosos deste mundo!

Hilary: E o que é mais agradável do que esse jugo, o que é mais leve do que esse fardo? Ser aperfeiçoado, abster-se da maldade, escolher o bem e recusar o mal, amar a todos, não odiar ninguém, ganhar as coisas eternas, não se deixar levar pelo presente, não querer fazer isso a outro que você mesmo teria pena de sofrer.

Raban .: Mas como é agradável o jugo de Cristo, visto que foi dito acima: "Estreito é o caminho que conduz à vida?" [ Mateus 7:14 ] Aquilo que se entra por uma entrada estreita é com o tempo ampliado pela doçura indescritível do amor.

Aug., Serm., 70, 1: Assim, então, aqueles que com cerviz destemida se submeteram ao jugo do Senhor suportam tais dificuldades e perigos, que parecem ser chamados não do trabalho ao descanso, mas do descanso ao trabalho.

Mas o Espírito Santo estava lá, que, enquanto o homem exterior se decompunha, renovava o homem interior dia a dia, e dando uma amostra do descanso espiritual nos ricos prazeres de Deus na esperança da bem-aventurança por vir, alisava tudo o que parecia áspero, iluminava tudo o que era pesado. Os homens sofrem amputações e queimaduras, que ao preço de dores mais agudas podem ser libertados de tormentos menos, mas mais duradouros, como furúnculos ou inchaços.

Que tempestades e perigos não passarão os mercadores para que possam adquirir riquezas perecíveis? Mesmo aqueles que não amam as riquezas suportam as mesmas dificuldades; mas os que os amam sofrem o mesmo, mas para eles não são sofrimentos. Pois o amor torna o direito fácil, e quase nada todas as coisas, por mais terríveis e monstruosas.

Quanto mais facilmente o amor faz para a verdadeira felicidade, o que a avareza faz para a miséria, tanto quanto pode?

Jerônimo: E como o Evangelho é mais leve que a Lei, vendo na Lei o assassinato e o adultério, mas sob o Evangelho também a ira e a concupiscência são punidas? Porque pela lei muitas coisas são ordenadas que o apóstolo ensina plenamente como não podem ser cumpridas; pela Lei são exigidas as obras, pelo Evangelho se busca a vontade, que ainda que não entre em ação, não perde a sua recompensa.

O Evangelho ordena o que podemos fazer, pois não desejamos; isso está em nosso próprio poder; a Lei pune não a vontade, mas o ato, como adultério. Suponha que uma virgem tenha sido violada em tempo de perseguição; como aqui não era a vontade, ela é tida como virgem sob o Evangelho; sob a lei, ela é expulsa como contaminada.