Mateus 12:22-24
Comentário de Catena Aurea
Ver 22. Então foi trazido a ele um endemoninhado, cego e mudo; e ele o curou, de modo que o cego e o mudo falavam e viam. 23. E todo o povo se admirava e dizia: Não é este o Filho de Davi? 24. Mas quando os fariseus ouviram isso, eles disseram: “Este não expulsa demônios, mas por Belzebu, príncipe dos demônios”.
Gloss., non occ.: O Senhor refutou os fariseus acima, quando eles trouxeram acusações falsas contra os milagres de Cristo, como se Ele tivesse quebrado o sábado ao fazê-los. Mas visto que com uma maldade ainda maior eles perversamente atribuíram os milagres de Cristo feitos pelo poder divino a um espírito imundo, então o evangelista coloca primeiro o milagre do qual eles tiveram oportunidade de blasfemar, dizendo: "Então foi trazido a ele um que tinha um daemon, cego e mudo."
Remig.: A palavra “Então” refere-se ao que foi dito acima, onde tendo curado o homem que tinha a mão mirrada, Ele saiu da sinagoga. Ou pode ser tomado por um tempo mais prolongado; Então, a saber, quando essas coisas estavam sendo feitas ou ditas.
Chrys.: Podemos nos maravilhar com a maldade do daemon; ele havia obstruído ambas as entradas pelas quais ele podia acreditar, a saber, audição e visão. Mas Cristo abriu ambos, de onde se segue: "E ele o curou, de modo que o cego e o mudo falavam e viam".
Jerônimo: Três milagres foram operados na mesma pessoa ao mesmo tempo; o cego vê, o mudo fala, o possuído é libertado do demônio. Isso foi feito naquele tempo na carne, mas agora está sendo cumprido diariamente na conversão daqueles que crêem; o daemon é expulso quando eles primeiro contemplam a luz da fé, e então suas bocas, que antes estavam fechadas, são abertas para proferir os louvores de Deus.
Hilário: Não sem razão, depois de ter mencionado que toda a multidão foi curada em conjunto, ele traz a cura deste homem que era endemoninhado, cego e mudo. Pois depois que o homem da mão mirrada foi trazido diante dele e curado na sinagoga, convinha que a salvação dos gentios fosse representada na pessoa de algum outro homem aflito; aquele que tinha sido a habitação de um demônio, e cego e mudo, deveria ser feito para receber a Deus, deveria conter Deus em Cristo, e pela confissão de Deus deveria louvar as obras de Cristo.
Agosto, Quest. Ev., I, 4: Pois quem não crê, é verdadeiramente endemoninhado, cego e mudo; e quem não tem entendimento da fé, nem confessa, nem dá louvor a Deus, está sujeito ao diabo.
Agosto, De Cons. Ev., ii, 37: Esta narrativa é dada por Lucas, não neste lugar, mas depois de muitas outras coisas intervindo, e fala dele como mudo apenas, e não cego. Mas não se deve pensar que ele esteja falando de outro homem, porque ele se cala a respeito deste particular; pois no que se segue ele concorda exatamente com Mateus.
Hilário: Toda a multidão ficou admirada com isso, mas o ciúme dos fariseus cresceu com isso: "E toda a multidão se admirou e disse: Não é este o Filho de Davi?"
Gloss., Ap. Raban.: Por causa de sua misericórdia e bondade para com eles, eles o proclamam o Filho de Davi.
Raban. e Beda em Luc.: A multidão que parecia menos instruída, sempre se maravilhava com as obras do Senhor; eles, por outro lado, negavam essas coisas, ou o que não podiam negar trabalhavam para perverter por uma má interpretação, como se fossem forjados não por uma divindade, mas por um espírito imundo, a saber, Belzebu, que era o Deus de Acharon: "Os fariseus, quando ouviram isso, disseram: Este homem não expulsa demônios, mas por Belzebu, o príncipe dos demônios".
Remig.: Belzebu é o mesmo que Beel ou Baal, ou Beelphegor. Beel era pai de Ninus rei da Assíria; Baal era assim chamado porque era adorado no alto; ele foi chamado Beelphegor da montanha Phegor; Zebub era o servo de Abimeleque, filho de Gedeon, que, tendo matado seus setenta irmãos, construiu um templo a Baal e o estabeleceu como sacerdote nele, para afugentar as moscas que ali se ajuntavam pelo sangue abundante das vítimas; pois Zebub significa, uma mosca.
Belzebu, portanto, é interpretado: O homem das moscas; portanto, dessa adoração mais impura, eles o chamaram de Príncipe dos daemons. Não tendo, portanto, mais nada para lançar sobre o Senhor, eles disseram que Ele expulsou demônios por Belzebu. E deve-se saber que esta palavra não deve ser lida com d ou t no final, como algumas cópias corruptas têm, mas com b.