Mateus 12:33-35

Versículo 33. "Ou fazes a árvore boa e bom o seu fruto, ou fazei a árvore má e o seu fruto corrupto; porque pelo seu fruto se conhece a árvore. 34. Raça de víboras, como podeis vós, sendo maus, fala coisas boas, porque da abundância do coração fala a boca. 35. O homem bom do bom tesouro do coração tira coisas boas, e o homem mau do mau tesouro tira coisas más.

Chrys., Hom. xlii: Depois de suas respostas anteriores Ele aqui novamente as refuta de outra maneira. Isso Ele não faz para anular as acusações contra Si mesmo, mas desejando corrigi-las, dizendo: "Ou faz a árvore boa e seu fruto bom, ou torna a árvore corrupta e seu fruto corrupto".

Tanto quanto dizer, nenhum de vocês disse que é uma coisa má para um homem ser libertado dos demônios. Mas porque eles não falaram mal das obras, mas disseram que foi o diabo que as fez, Ele mostra que essa acusação é contrária ao senso comum das coisas e às concepções humanas. E inventar tais acusações só pode proceder de uma imprudência ilimitada.

Jerônimo: Assim Ele os mantém em um silogismo que os gregos chamam de 'Aphycton', o inevitável; que fecha a pessoa questionada de ambos os lados e a pressiona com qualquer um dos chifres. Se, diz Ele, o Diabo é mau, ele não pode fazer boas obras; de modo que, se as obras que você vê são boas, segue-se que o diabo não foi o agente delas. Pois não pode ser que o bem venha do mal, ou o mal do bem.

Chrys.: Pois o discernimento de uma árvore se faz por seus frutos, não os frutos pela árvore. "Uma árvore é conhecida pelos seus frutos." Pois embora a árvore seja a causa do fruto, ainda assim o fruto é a evidência da árvore. Mas vocês fazem o contrário, não tendo culpa alguma para alegar contra as obras, vocês pronunciam uma sentença de mal contra a árvore, dizendo que eu tenho um daemon.

Hilário: Assim refutou naquele momento os judeus, que vendo as obras de Cristo serem mais poderosas do que humanas, não permitiriam a mão de Deus. E ao mesmo tempo Ele condena todos os futuros erros da fé, como aquele daqueles que tirando do Senhor Sua divindade e comunhão da substância do Pai, caíram em diversas heresias; tendo sua habitação nem descoberto a alegação de ignorância como os gentios, nem ainda dentro do conhecimento da verdade. Ele se apresenta como uma árvore plantada no corpo, vendo que através da fecundidade interior de Seu poder brotou abundante riqueza de frutos.

Portanto, ou deve ser feita uma árvore boa com bons frutos, ou uma árvore má com frutos maus; não que uma árvore boa deva se tornar uma árvore ruim, ou o contrário; mas que nessa metáfora podemos entender que Cristo deve ser deixado infrutífero ou retido na fecundidade de boas obras.

Mas manter-se neutro, atribuir algumas coisas a Cristo, mas negá-lo as coisas mais elevadas, adorá-lo como Deus, e ainda negar-lhe uma substância comum com o Pai, é blasfêmia contra o Espírito. Na admiração de Suas tão grandes obras, você não ousa tirar o nome de Deus, mas pela malevolência da alma você rebaixa Sua natureza elevada, negando Sua participação na substância do Pai.

Aug., Serm., 72, 1: Ou esta é uma advertência para nós mesmos que devemos ser boas árvores para que possamos produzir bons frutos; "Faça boa a árvore e bom o seu fruto" é um preceito de saúde ao qual é necessária a obediência. Mas o que Ele diz: “Fazei corromper a árvore e corromper o seu fruto”, não é uma ordem a ser cumprida, mas uma advertência para se ter cuidado, proferida contra aqueles que, sendo maus, pensavam que podiam falar coisas boas, ou fazer boas obras; isso o Senhor declara ser impossível.

O homem deve ser mudado primeiro, para que suas obras sejam mudadas; porque se o homem permanece naquilo em que é mau, não pode ter boas obras; se permanece naquilo em que é bom, não pode ter más obras. Cristo encontrou todos nós árvores corruptas, mas deu poder para se tornarem filhos de Deus àqueles que crêem em Seu nome.

Chrys.: Mas como falando não por si mesmo, mas pelo Espírito Santo, Ele os repreende, dizendo: "Geração de víboras, como podeis, sendo maus, falar coisas boas?" Isso é tanto uma repreensão deles quanto uma prova em seu próprio caráter das coisas que foram ditas. Como se Ele tivesse dito: Assim, vocês, sendo árvores corruptas, não podem produzir bons frutos. Não me admiro, então, que você fale assim, pois você está mal nutrido de pais doentes e tem uma mente má.

E observem que Ele não disse: Como podeis falar coisas boas, visto que sois uma geração de víboras? pois esses dois não estão conectados; mas Ele disse: "Como podeis, sendo maus, falar coisas boas? Ele os chama de "raça de víboras", porque eles se gabavam de seus antepassados; para, portanto, eliminar esse orgulho deles, Ele os exclui da raça de Abraão. , atribuindo-lhes um parentesco correspondente aos seus personagens.

Raban .: Ou as palavras "Geração de víboras", podem ser tomadas como significando filhos ou imitadores do Diabo, porque eles falaram voluntariamente contra as boas obras, que são do Diabo, e daí segue: "Da abundância do coração fala a boca." Aquele homem fala com a abundância do coração que não ignora com que intenção suas palavras são pronunciadas; e para declarar seu significado mais abertamente, Ele acrescenta: “Um homem bom, do bom tesouro de seu coração tira coisas boas.

"O tesouro do coração é a intenção dos pensamentos, pelos quais o Juiz julga a obra que é produzida, de modo que às vezes, embora a obra exterior que é mostrada pareça grande, ainda assim, por causa do descuido de um coração frio, eles recebem uma pequena recompensa do Senhor.

Chrys.: Nisto também Ele mostra Sua Divindade como conhecendo as coisas ocultas do coração; pois não somente por palavras, sim, mas também por maus pensamentos eles receberão punição. Pois é da ordem da natureza que o estoque da maldade que abunda dentro seja derramado em palavras pela boca. Assim, quando você ouvir alguém falando mal, você deve inferir que sua maldade é mais do que suas palavras expressam; pois o que é pronunciado fora é apenas o transbordamento do que está dentro; o que foi uma forte repreensão para eles.

Pois se o que foi falado por eles era tão mau, considere como o mal deve ser a raiz de onde surgiu. E isso acontece naturalmente; pois muitas vezes a língua hesitante não derrama de repente todo o seu mal, enquanto o coração, ao qual nenhum outro está a par, gera qualquer mal que queira, sem medo; pois tem pouco temor de Deus. Mas, quando a multidão dos males que estão dentro aumenta, as coisas que estavam escondidas irrompem pela boca. Isto é o que Ele diz: “Da abundância do coração fala a boca”.

Jerônimo: O que Ele diz: "O homem bom do bom tesouro do seu coração, etc." é apontado contra os judeus, que vendo que eles blasfemaram contra Deus, que tesouro em seu coração deve ser aquele do qual tal blasfêmia procedeu; ou está relacionado com o que havia acontecido antes, que assim como um homem bom não pode produzir coisas más, nem um homem mau coisas boas, assim Cristo não pode fazer más obras, nem o diabo boas obras.