Mateus 14:1-5

Ver l. Naquela época, Herodes, o tetrarca, ouviu falar da fama de Jesus. 2. E disse aos seus servos: Este é João Batista; ele ressuscitou dos mortos; e, portanto, obras poderosas se manifestam nele. 3. Pois Herodes tinha agarrado a João, e o amarrado, e o pôs na prisão por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe. 4. Pois João lhe disse: "Não te é lícito tê-la". 5. E, querendo matá-lo, temeu a multidão, porque o consideravam profeta.

Gloss., non occ.: O evangelista havia mostrado acima os fariseus falando falsamente contra os milagres de Cristo, e agora mesmo Seus concidadãos se perguntando, mas desprezando-O; ele agora relata qual opinião Herodes formou a respeito de Cristo ao ouvir de Seus milagres, e diz: "Naquele tempo, Herodes, o tetrarca, ouviu a fama de Jesus".

Chrys.: Não é sem razão que o evangelista aqui especifica o tempo, mas para que você possa entender o orgulho e o descuido do tirano; visto que a princípio não se familiarizou com as coisas concernentes a Cristo, mas agora só depois de muito tempo. Assim, eles, que em autoridade são cercados com muita pompa, aprendem essas coisas lentamente, porque não as consideram muito.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 43: Mateus diz: "Naquele tempo", não, naquele dia, ou, naquela mesma hora; pois Mark relata as mesmas circunstâncias, mas não na mesma ordem. Ele coloca isso após a missão dos discípulos de pregar, embora não implicando que necessariamente segue lá; mais do que Lucas, que segue a mesma ordem que Marcos.

Chrys.: Observe quão grande é a virtude; Herodes teme João mesmo depois de morto, e filosofa sobre a ressurreição; como seguidores; "E ele disse aos seus servos: Este é João Batista, ele ressuscitou dos mortos, e, portanto, milagres são operados nele."

Raban.: A partir deste lugar podemos aprender quão grande era o ciúme dos judeus; que João poderia ter ressuscitado dos mortos, Herodes, um nascido no estrangeiro, aqui declara, sem qualquer testemunho de que ele havia ressuscitado: a respeito de Cristo, a quem os profetas haviam predito, os judeus preferiram acreditar que Ele não havia ressuscitado, mas havia foi levado às escondidas. Isso sugere que o coração gentio está mais disposto à crença do que o dos judeus.

Jerônimo: Um dos intérpretes eclesiásticos pergunta o que levou Herodes a pensar que João ressuscitou dos mortos; como se tivéssemos que explicar os erros de um estrangeiro, ou como se a heresia da metempsicose fosse apoiada por este lugar - uma heresia que ensina que as almas passam por vários corpos após um longo período de anos - porque o Senhor tinha trinta anos quando João foi decapitado.

Raban.: Todos os homens pensaram bem sobre o poder da ressurreição, que os santos terão maior poder depois de ressuscitarem dos mortos, do que tinham enquanto ainda estavam sobrecarregados com a enfermidade da carne; por isso Herodes diz: “Por isso, milagres são operados nele”.

Ago.: As palavras de Lucas são: "João decapitado: quem é aquele de quem eu ouço tais coisas? o que era comumente dito – ou devemos tomar o que ele aqui diz a seus servos como expressando uma dúvida – pois eles admitem qualquer uma dessas aceitações.

Remig.: Talvez alguém pergunte como pode ser dito aqui: “Naquele tempo Herodes ouviu”, visto que há muito tempo lemos que Herodes estava morto, e que o Senhor voltou do Egito. Esta pergunta é respondida, se lembrarmos que havia dois Herodes. Com a morte do primeiro Herodes, seu filho Arquelau o sucedeu, e depois de dez anos foi enviado para o exílio em Viena, na Gália. Então César Augusto ordenou que o reino fosse dividido em tetrarquias, e deu três partes aos filhos de Herodes. Este Herodes, então, que decapitou João é filho daquele Herodes maior sob quem o Senhor nasceu; e isso é confirmado pelo evangelista acrescentando "o tetrarca".

Lustro. ord.: Tendo mencionado essa suposição da ressurreição de João, porque ele ainda nunca havia falado de sua morte, ele agora retorna e narra como aconteceu.

Chrys.: E esta relação não nos é apresentada como um assunto principal, porque o único objetivo do evangelista era nos dizer a respeito de Cristo, e nada além, a menos que promovesse esse objetivo. Ele diz então: “Pois Herodes tinha agarrado João e o amarrado”.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 44: Lucas não dá isso na mesma ordem, mas onde ele está falando do batismo do Senhor, de modo que ele tomou de antemão um evento que aconteceu muito depois. Pois depois daquela declaração de João sobre o Senhor, que Seu leque está em Suas mãos, ele imediatamente acrescenta isso, que, como podemos deduzir do Evangelho de João, não se seguiu imediatamente. Pois ele relata que depois que Jesus foi batizado, Ele foi para a Galiléia, e dali retornou à Judéia, e batizou ali perto do Jordão antes que João fosse lançado na prisão.

Mas nem Mateus nem Marcos colocaram a prisão de João na ordem em que parece de seus próprios escritos que ocorreu; pois eles também dizem que quando João foi entregue, o Senhor foi para a Galiléia, e depois de muitas coisas feitas, então por ocasião da fama de Cristo chegando a Herodes, eles relatam o que aconteceu na prisão e decapitação de João.

A causa pela qual ele havia sido lançado na prisão ele mostra quando diz: "Por causa de Herodias, mulher de seu irmão. Pois João lhe dissera: Não é lícito tê-la".

Jerônimo: Conta-nos a velha história que Filipe, filho de Herodes o maior, irmão deste Herodes, tinha tomado como esposa Herodias, filha de Aretas, rei dos árabes; e que ele, o sogro, tendo depois motivo de briga com seu genro, levou sua filha e, para entristecer seu marido, a deu em casamento a seu inimigo Herodes.

João Batista, portanto, que veio no espírito e poder de Elias, com a mesma autoridade que ele havia exercido sobre Acabe e Jezabel, repreendeu Herodes e Herodias, porque eles haviam entrado em casamento ilegal; sendo ilegal enquanto o próprio irmão ainda vive para tomar sua esposa.

Ele preferiu arriscar-se com o rei, do que esquecer os mandamentos de Deus ao se recomendar a ele.

Chrys.: No entanto, ele não fala com a mulher, mas com o marido, pois ele era a pessoa principal.

Lustro. ord.: E talvez ele tenha observado a Lei Judaica, segundo a qual João lhe proibiu esse adultério. "E querendo matá-lo, ele temeu o povo."

Jerônimo: Ele temia uma perturbação entre o povo por causa de João, pois sabia que multidões haviam sido batizadas por ele no Jordão; mas ele foi dominado pelo amor de sua esposa, que já o havia feito negligenciar os mandamentos de Deus.

Lustro. ord.: O temor de Deus nos corrige, o temor do homem nos atormenta, mas não altera nossa vontade; antes nos torna mais impacientes com o pecado, pois nos impediu por um tempo de nossa indulgência.