Mateus 14:15-21

Ver 15. Ao cair da tarde, os seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: Este é um lugar deserto, e já passou o tempo; manda embora a multidão, para que vá às aldeias e compre mantimentos. 16. Mas Jesus lhes disse: "Eles não precisam partir; dai-lhes de comer." 17. E eles lhe disseram: "Temos aqui apenas cinco pães e dois peixes". 18. Ele disse: “Traga-os aqui para mim.

" 19. E ordenou à multidão que se sentasse na erva, e tomou os cinco pães e os dois peixes, e erguendo os olhos para o céu, abençoou, partiu e deu os pães aos seus discípulos, e os discípulos a 20. Todos comeram e se fartaram, e dos pedaços que sobraram levantaram doze cestos cheios 21. E os que comeram foram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.

Chrys.: É uma prova da fé dessas multidões que eles suportaram a fome na espera do Senhor até a tarde; para o que se segue: "E, ao cair da tarde, seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: Este é um lugar deserto, e o tempo já passou".

O Senhor que se propõe a alimentá-los espera ser solicitado, como sempre não se adiantando primeiro para fazer milagres, mas quando chamado. Ninguém da multidão se aproximou dEle, tanto porque O admiravam muito, como porque em seu zelo de amor não sentiram fome. Mas nem mesmo os discípulos vêm e dizem: Dá-lhes de comer; pois os discípulos ainda estavam em uma condição imperfeita; mas eles dizem: "Este é um lugar deserto.

" De modo que o que era proverbial entre os judeus para expressar um milagre, como é dito: "Ele pode preparar uma mesa no deserto?" [ Salmos 78:19 ] isso também Ele mostra entre suas outras obras.

Por isso também Ele os leva para o deserto, para que o milagre fique claro de todas as suspeitas e para que ninguém suponha que alguma coisa foi fornecida para a festa de qualquer cidade vizinha. Mas embora o lugar seja deserto, ainda assim é Ele quem alimenta o mundo; e embora a hora seja, como dizem, passada, ainda assim Aquele que agora ordenou não foi submetido a horas. E embora o Senhor tivesse ido adiante de Seus discípulos para curar muitos doentes, eles eram tão imperfeitos que não podiam julgar o que Ele faria com relação ao alimento para eles, por isso eles acrescentam: "Mande embora a multidão, para que eles possam ir às cidades , e comprar-se comida.

"Observe a sabedoria do Mestre; Ele não diz imediatamente a eles: 'Eu lhes darei para comer'; pois eles não teriam recebido isso facilmente, mas, "Jesus disse-lhes: Eles não precisam ir, dá-lhes para comer."

Jerônimo: Em que Ele chama os apóstolos para partir o pão, para que a grandeza do milagre seja mais evidente por seu testemunho de que eles não tiveram nenhum.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 46: Pode ficar perplexo como, se o Senhor, de acordo com o relato de João, perguntou a Filipe onde o pão deveria ser encontrado para eles, isso pode ser verdade que Mateus aqui relata, que os discípulos primeiro oraram o Senhor para despedir as multidões, para que possam comprar alimentos nas cidades mais próximas. Suponhamos então que depois dessas palavras o Senhor olhou para a multidão e disse o que João relata, mas Mateus e os outros omitiram. E em casos como este, ninguém deve ficar perplexo, quando um dos evangelistas relata o que o resto omitiu.

Chrys.: No entanto, nem mesmo por essas palavras foram os discípulos corrigidos, mas ainda falam a Ele como a homem; "Responderam-lhe: Temos aqui apenas cinco pães e dois peixes." Com isso aprendemos a filosofia dos discípulos, o quanto eles desprezavam a comida; eles eram doze em número, mas eles tinham apenas cinco pães e dois peixes; pois as coisas do corpo foram desprezadas por eles, eles foram totalmente possuídos por coisas espirituais. Mas porque os discípulos ainda foram atraídos para a terra, o Senhor começa a introduzir as coisas que eram de Si mesmo; "Ele disse-lhes: Traga-os aqui para mim."

Por que Ele não cria do nada o pão para alimentar a multidão? Para que Ele pudesse calar a boca de Marcião e Maniqueu, que tiram de Deus Suas criaturas, [nota de margem: ou seja, negam que Deus criou o mundo visível] e por Suas obras pode ensinar que todas as coisas que são vistas são Suas obras e criação, e que é Ele que nos deu os frutos da terra, que disse no princípio: "Produza a terra a erva verde"; [ Gênesis 1:11 ] pois isso não é menos um ato do que aquele.

Porque de cinco pães fazer tantos pães e cinzas da mesma maneira, não é menos do que tirar frutos da terra, répteis e outros seres vivos das águas; que O mostrou ser o Senhor tanto da terra como do mar.

Pelo exemplo dos discípulos também devemos ser ensinados que, embora devamos ter pouco, devemos dar aos que têm necessidade. Pois eles, quando solicitados a trazer seus cinco pães, não dizem: De onde devemos saciar nossa própria fome? mas obedeça imediatamente; "E ordenou à multidão que se sentasse na erva, e tomou cinco pães e os dois peixes, e olhando para o céu os abençoou e partiu."

Por que Ele olhou para o céu e abençoou? Pois deve-se acreditar a respeito dele que ele é do Pai, e que ele é igual ao Pai. Sua igualdade Ele mostra quando Ele faz todas as coisas com poder. Que Ele é do Pai, Ele mostra referindo-se a Ele em tudo o que Ele faz, e invocando-O em todas as ocasiões.

Para provar essas duas coisas, portanto, Ele opera Seus milagres às vezes com poder, outras vezes com oração. Deve-se considerar também que nas coisas menores Ele olha para o céu, mas nas maiores Ele faz tudo com poder. Quando Ele perdoou pecados, ressuscitou os mortos, acalmou o mar, abriu os segredos do coração, abriu os olhos do cego de nascença, que eram obras somente de Deus, Ele não é visto orando; mas quando Ele multiplica os pães, uma obra menor do que qualquer um destes, Ele olha para o céu, para que você aprenda que mesmo nas pequenas coisas Ele não tem poder senão de Seu Pai.

E ao mesmo tempo nos ensina a não tocar em nossa comida, até que tenhamos retribuído graças Àquele que nos dá. Por isso também Ele olha para o céu, porque Seus discípulos tiveram exemplos de muitos outros milagres, mas nada disso.

Jerônimo: Enquanto o Senhor quebra há uma semeadura de alimentos; pois se os pães estivessem inteiros e não partidos em pedaços, e assim divididos em uma colheita múltipla, eles não poderiam ter alimentado uma multidão tão grande. A multidão recebe o alimento do Senhor através dos Apóstolos; como segue: "E ele deu os pães aos seus discípulos, e os discípulos à multidão."

Chrys.: Ao fazer isso, Ele não apenas os honrou, mas também quis que, por esse milagre, eles não fossem incrédulos, nem o esquecessem quando passasse, vendo que suas próprias mãos o testemunharam. Por isso também permitiu que as multidões primeiro sentissem fome, e que os seus discípulos viessem a ele e lhe pedissem; coisas para lembrá-los do milagre.

Daquilo que Ele lhes deu, nada mais que pão e peixe, e que Ele colocou isso igualmente diante de todos, Ele lhes ensinou a moderação, a frugalidade e aquela caridade pela qual eles deveriam ter todas as coisas em comum. Isso Ele também os ensinou no lugar, fazendo-os sentar na grama; pois Ele procurou não alimentar apenas o corpo, mas instruir a mente.

Mas o pão e o peixe se multiplicaram nas mãos dos discípulos; de onde se segue: “E todos comeram e se fartaram”.

Mas o milagre não terminou aqui; pois Ele fez abundar não apenas pães inteiros, mas também pedaços; para mostrar que os primeiros pães não eram tanto quanto o que restava, e que aqueles que não estavam presentes poderiam saber o que havia sido feito, e que ninguém poderia pensar que o que havia sido feito era uma fantasia; "E recolheram os pedaços que sobraram, doze cestos cheios."

Jerônimo: Cada um dos Apóstolos enche seu cesto com os pedaços deixados por seu Salvador, para que esses fragmentos testemunhem que eram verdadeiros pães que se multiplicaram.

Cris.: Por isso também fez sobrar doze cestos, para que Judas levasse o seu cesto. Ele pegou os fragmentos e os deu aos discípulos e não às multidões, que eram ainda mais imperfeitamente treinadas do que os discípulos.

Jerônimo: Ao número de pães, cinco, o número dos homens que comeram é repartido, cinco mil; "E o número dos que comeram foi cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças."

Chrys.: Isso foi para grande crédito do povo, que as mulheres e os homens se levantaram quando esses restos ainda permaneciam.

Hilário: Os cinco pães não se multiplicam em mais, mas os fragmentos sucedem aos fragmentos; a substância crescendo nas mesas, ou nas mãos que as pegaram, eu não sei.

Raban.: Quando João deve descrever este milagre, ele primeiro nos diz que a páscoa está próxima; Mateus e Marcos o colocam imediatamente após a execução de João. Portanto, podemos concluir que ele foi decapitado quando o festival pascal estava próximo e que na páscoa do ano seguinte, o mistério da paixão do Senhor foi cumprido.

Jerônimo: Mas todas essas coisas estão cheias de mistérios; o Senhor não faz essas coisas pela manhã, nem ao meio-dia, mas à tarde, quando o sol da justiça se pôs.

Remig.: À noite a morte do Senhor é denotada; e depois que Ele, o verdadeiro Sol, foi colocado no altar da cruz, Ele saciou os famintos. Ou à noite é denotada a última era deste mundo, na qual o Filho de Deus veio e refrescou as multidões daqueles que creram nele.

Raban.: Quando os discípulos pedem ao Senhor que mande embora as multidões para comprar comida nas cidades, isso significa o orgulho dos judeus para com as multidões dos gentios, a quem eles julgaram bastante adequados para buscar comida nas assembléias dos fariseus do que usar o pasto dos livros divinos

Hilário: Mas o Senhor respondeu: "Eles não precisam ir", mostrando que aqueles a quem Ele cura não precisam do alimento da doutrina mercenária, e não precisam retornar à Judéia para comprar alimentos; e Ele ordena aos Apóstolos que lhes dêem comida. Ele não sabia então que não havia nada para dar a eles?

Mas havia uma série completa de tipos a serem apresentados; pois ainda não foi dado aos apóstolos fazer e ministrar o pão celestial, o dilúvio da vida eterna; e sua resposta, portanto, pertence à cadeia de interpretação espiritual; eles ainda estavam confinados aos cinco pães, isto é, aos cinco livros da Lei, e aos dois peixes, isto é, a pregação dos Profetas e de João.

Raban .: Ou, pelos dois peixes, podemos entender os Profetas e os Salmos, pois todo o Antigo Testamento foi compreendido nesses três, a Lei, os Profetas e os Salmos.

Hilário: Estes, portanto, os apóstolos primeiro estabeleceram, porque eles ainda estavam nessas coisas; e dessas coisas a pregação do Evangelho cresce para sua força e virtude mais abundantes. Então o povo é ordenado a sentar-se na grama, não mais deitado sobre a terra, mas repousando sobre a Lei, cada um repousando sobre o fruto de suas próprias obras como sobre a grama da terra.

Jerônimo: Ou, eles são convidados a se deitar na grama, e isso, de acordo com outro evangelista, por cinquenta e centenas, depois de terem pisado sua carne e subjugado os prazeres do mundo como grama seca sob eles , depois pela presença [ed. nota: Vallarsi lê paenitentiam, Jerônimo emprestou a interpretação de Orígenes que se refere ao ano do jubileu; e a Glossa Ordinaria neste versículo é: “O resto do Jubileu está aqui contido sob o mistério do número cinquenta; pois cinquenta duas vezes são cem; porque devemos primeiro descansar das más ações, para que a alma possa depois mais plenamente descanse em meditação.”] do número cinquenta, eles ascendem à perfeição eminente de cem.

Ele olha para o céu para nos ensinar que nossos olhos devem ser direcionados para lá. A lei com os profetas é quebrada, e no meio deles são apresentados mistérios, que enquanto eles não participaram dela inteiros, quando quebrados em pedaços, podem ser alimento para a multidão dos gentios.

Hilário: Então os pães são dados aos Apóstolos, porque por eles deveriam ser prestados os dons da graça divina. E o número dos que comiam é o mesmo dos que devem crer; pois encontramos no livro de Atos que do grande número do povo de Israel, cinco mil homens creram.

Jerônimo: Participaram cinco mil que atingiram a maturidade; para mulheres e crianças, o sexo frágil e a tenra idade eram indignos de número; assim, no livro de Números, escravos, mulheres, crianças e uma multidão indistinta são ignorados sem número.

Raban.: A multidão com fome, Ele não cria novas iguarias, mas tendo tomado o que os discípulos tinham, Ele deu graças. Da mesma maneira, quando Ele veio em carne, Ele não pregou outras coisas além do que havia sido predito, mas mostrou que os escritos da Lei e dos Profetas eram cheios de mistérios.

Aquilo que a multidão deixa é tomado pelos discípulos, porque os mistérios mais secretos que não podem ser compreendidos pelos não instruídos, não devem ser tratados com negligência, mas devem ser diligentemente procurados pelos doze apóstolos (que são representados pelos doze cestas) e seus sucessores. Pois por meio de cestos são realizados ofícios servis, e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. Os cinco mil para os cinco sentidos do corpo são aqueles que em uma condição secular sabem usar corretamente as coisas externas.