Mateus 14:22-33

Ver 22. E logo Jesus obrigou seus discípulos a entrarem num barco, e irem adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões. 23. Tendo despedido as multidões, subiu à parte a um monte para orar; e, ao cair da tarde, estava ali sozinho. 24. Mas o navio estava agora no meio do mar, agitado pelas ondas: porque o vento era contrário. 25. E na quarta vigília da noite Jesus foi ter com eles, andando sobre o mar.

26. E quando os discípulos o viram andando sobre o mar, ficaram perturbados, dizendo: "É um espírito"; e gritaram de medo. 27. Mas logo Jesus lhes falou, dizendo: "Tende bom ânimo, sou eu; não temais." 28. E Pedro respondeu-lhe e disse: "Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas." 29. E ele disse: “Venha”. E quando Pedro desceu do barco, ele andou sobre as águas, para ir a Jesus.

30. Mas quando viu o vento forte, ficou com medo; e começando a afundar, ele clamou, dizendo: "Senhor, salva-me". 31. E imediatamente Jesus estendeu a mão, segurou-o e disse-lhe: "Homem de pouca fé, por que duvidaste?" 32. E quando eles entraram no navio, o vento cessou. 33. Então os que estavam no navio vieram e o adoraram, dizendo: "Verdadeiramente tu és o Filho de Deus."

Chrys.: Desejando ocasionar um exame diligente das coisas que haviam sido feitas, Ele ordenou que aqueles que haviam visto o sinal anterior fossem separados dEle; pois mesmo se Ele continuasse presente, teria sido dito que Ele havia realizado o milagre fantasticamente, e não em verdade; mas nunca se argumentaria contra Ele que Ele fez isso em Sua ausência; e, portanto, é dito: "E imediatamente Jesus obrigou seus discípulos a entrarem em um navio, e ir adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões."

Jerônimo: Essas palavras mostram que eles deixaram o Senhor a contragosto, não desejando por seu amor por seu professor se separar dele nem por um momento

Chrys.: Deve-se observar que, quando o Senhor opera um grande milagre, Ele manda embora as multidões, ensinando-nos assim a nunca perseguir o louvor da multidão, nem atraí-los para nós. Além disso, Ele nos ensina que nunca devemos nos misturar com as multidões, nem sempre evitá-las; mas que ambos podem ser feitos com proveito; de onde se segue: "E quando ele enviou a multidão em ordem, subiu a um monte à parte para orar"; mostrando-nos que a solidão é boa, quando temos necessidade de rezar a Deus.

Para isso também Ele vai ao deserto, e lá passa a noite em oração, para nos ensinar que para a oração devemos buscar a quietude no tempo e no lugar.

Jerônimo: Que Ele se retira para orar sozinho, você deve se referir não àquele que alimentou cinco mil com cinco pães, mas àquele que ao saber da morte de João se retirou para o deserto; não que separemos a pessoa do Senhor em duas partes, mas que Suas ações sejam divididas entre Deus e o homem.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 47: Isso pode parecer contrário ao que Mateus diz, que tendo despedido as multidões, subiu a um monte para orar sozinho; e João novamente diz que foi em uma montanha que Ele alimentou essa mesma multidão. Mas como o próprio João diz mais, que depois daquele milagre Ele se retirou para uma montanha para que não fosse retido pela multidão, que procurava fazê-lo rei, é claro que Ele desceu da montanha quando os alimentou.

Nem as palavras de Mateus, "Ele subiu a uma montanha sozinho para orar", discordam disso, embora João diga: "Quando ele soube que eles viriam para torná-lo rei, ele se retirou para uma montanha sozinho". [ João 6:15 ]

Pois a causa de Sua oração não é contrária à causa de Seu retiro, pois aqui o Senhor nos ensina que temos grandes motivos para orar quando temos motivos para o Direito. Nem, novamente, é contrário a isso que Mateus diz primeiro, que Ele ordenou a Seus discípulos que entrassem no barco, e depois que Ele despediu as multidões e foi sozinho a uma montanha para orar; enquanto João relata que Ele primeiro se retirou para a montanha e, em seguida, “quando já era tarde, seus discípulos desceram ao mar e quando entraram em um barco, etc”. pois quem não vê que João está relatando como depois feito por Seus discípulos o que Jesus havia ordenado antes de se retirar para a montanha?

Jerônimo: Com razão os apóstolos se afastaram do Senhor como relutantes e lentos para deixá-lo, para que não naufragassem enquanto Ele não estava com eles. Pois segue: "Agora, quando era noite, ele estava lá;" isto é, na montanha; "mas o barco estava no meio do mar agitado pelas ondas, porque o vento era contrário."

Cris.: Mais uma vez, os discípulos naufragam, como antes; mas então eles O tinham no barco, mas agora eles estão sozinhos. Assim, gradualmente, Ele os conduz a coisas mais elevadas, e os instrui a suportar tudo varonilmente.

Jerônimo: Enquanto o Senhor está no cume da montanha, logo um vento se levanta contra eles e agita o mar, e os discípulos estão em perigo iminente de naufrágio, que continua até a vinda de Jesus.

Chrys.: Mas Ele permite que sejam sacudidos a noite inteira, excitando seus corações pelo medo e inspirando-os com maior desejo e lembrança mais duradoura dEle; por esta razão, Ele não ficou ao lado deles imediatamente, mas como segue, “na quarta vigília da noite, ele veio a eles andando sobre o mar”.

Jerônimo: Os guardas militares e os vigias são divididos em porções de três horas cada. Quando então ele diz que o Senhor veio a eles na quarta vigília, isso mostra que eles estiveram em perigo a noite inteira.

Chrys.: Ensinando-os a não procurar uma rápida libertação do mal que vem, mas a suportar virilmente as coisas que lhes sucedem. Mas quando eles pensaram que estavam libertos, então seu medo aumentou, de onde se segue: "E vendo-o andando sobre o mar, ficaram perturbados, dizendo: É uma visão, e de medo gritaram". Por isso o Senhor sempre faz; quando Ele deve resgatar de qualquer mal, Ele traz coisas terríveis e difíceis.

Pois como é impossível que nossa tentação continue por muito tempo, quando a guerra dos justos estiver terminada, então Ele aumenta seus conflitos, desejando obter maior ganho deles; o que Ele fez também em Abraão, fazendo de seu conflito o julgamento da perda de seu filho.

Jerome: Um barulho confuso e um som incerto é a marca do grande medo. Mas se, de acordo com Marcião e Maniqueu, nosso Senhor não nasceu de uma virgem, mas foi visto em um fantasma, como é que os apóstolos agora temem ter visto um fantasma (ou visão)?

Chrys.: Cristo então não se revelou a Seus discípulos até que eles clamassem; pois quanto mais intenso seu medo, mais se regozijaram em Sua presença; de onde se segue: "E imediatamente Jesus lhes falou, dizendo: Tende bom ânimo, sou eu, não temais". Este discurso tirou-lhes o medo e preparou-lhes a confiança.

Jerônimo: Considerando que Ele diz: "Sou eu", sem dizer quem, ou eles podem ser capazes de entendê-lo falando através da escuridão da noite; ou podem saber que foi Ele quem falou a Moisés: "Dize aos filhos de Israel: Aquele que me enviou a vós." [ Êxodo 3:14 ]

Em todas as ocasiões, Pedro é encontrado como aquele da fé mais ardente. E com o mesmo zelo de sempre, agora, enquanto os outros estão em silêncio, ele acredita que pela vontade de seu Mestre poderá fazer o que por natureza não pode fazer; de onde se segue: “Pedro respondeu e disse-lhe: Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo sobre as águas”. Tanto quanto dizer: Ordene, e imediatamente se tornará sólido; e aquele corpo que é pesado em si mesmo se tornará leve.

Agosto, Serm., 76, 5: Isso eu não sou capaz por mim mesmo, mas em Ti eu sou capaz. Pedro confessou o que ele era em si mesmo, e o que deveria receber dAquele por cuja vontade ele acreditava que deveria ser capaz de fazer aquilo que nenhuma enfermidade humana era igual.

Chrys.: Veja como é grande o seu calor, como é grande a sua fé. Ele não disse: rogai e suplica por mim; mas "ofereça-me"; ele acredita não apenas que o próprio Cristo pode andar sobre o mar, mas que também pode conduzir outros; também ele deseja vir a Ele rapidamente, e isso, uma coisa tão grande, ele pede não por ostentação, mas por amor. Pois ele não disse: Manda-me andar sobre as águas, mas: “Faze-me ir a ti”.

E parece que tendo mostrado no primeiro milagre que Ele tem poder sobre o mar, Ele agora os conduz a um sinal mais poderoso; "Disse-lhe: Vem. E Pedro, saindo do barco, andou sobre o mar, para ir ter com Jesus."

Jerônimo: Que aqueles que pensam que o corpo do Senhor não era real, porque Ele andou sobre as águas cedentes como uma substância etérea leve, respondam aqui como Pedro andou, a quem eles de modo algum negam ser homem.

Raban.: Por último, Theodorus escreveu que o Senhor não tinha peso corporal em relação à Sua carne, mas sem peso andava sobre o mar. Mas a fé católica prega o contrário; pois Dionísio diz que Ele andou sobre a onda, sem que os pés estivessem imersos, tendo o peso corporal e o peso da matéria.

Chrys.: Pedro venceu o que era maior, as ondas, a saber, do mar, mas é perturbado pelo menor, o vento soprando, pois segue: "Mas vendo o vento impetuoso, ele teve medo." Tal é a natureza humana, em grandes provações, muitas vezes se mantendo correta, e em menores falhas. Esse medo de Pedro mostrou a diferença entre Mestre e discípulo, e assim apaziguou os outros discípulos.

Pois se eles ficaram indignados quando os dois irmãos oraram para se sentarem à direita e à esquerda, muito mais tiveram agora. Pois eles ainda não foram feitos espirituais; depois, quando se tornaram espirituais, em todos os lugares cedem o primeiro lugar a Pedro e o designam para liderar arengas ao povo.

Jerônimo: Além disso, ele é deixado à tentação por um curto período de tempo, para que sua fé aumente e entenda que é salvo não por sua capacidade de pedir, mas pelo poder do Senhor. Pois a fé ardia em seu coração, mas a fragilidade humana o arrastava para as profundezas.

Agosto, Serm., 76, 8: Pedro então presumiu no Senhor, ele cambaleou como homem, mas voltou para o Senhor, como segue: "E quando ele começou a afundar, ele clamou, dizendo: Senhor, salva-me ." O Senhor então o abandona em seu perigo de fracasso a quem ele deu ouvidos quando o chamou pela primeira vez? “Imediatamente Jesus estendeu a mão e o segurou”.

Chrys.: Ele não pediu que os ventos cessassem, mas estendeu a mão e o segurou, porque sua fé era necessária. Pois quando nossos próprios meios falham, então aqueles que são de Deus permanecem. Então, para mostrar que não a força da tempestade, mas a pequenez de sua fé operou o perigo, "Ele lhe disse: ó homem de pouca fé, por que duvidaste?" o que mostra que nem mesmo o vento poderia machucá-lo, se sua fé fosse firme.

Mas, assim como a mãe carrega nas asas e traz de volta ao ninho seu filhote que deixou o ninho antes do tempo e caiu, assim fez Cristo. "E, entrando eles no barco, cessou o vento. Então os que estavam no barco vieram e o adoraram, dizendo: Verdadeiramente tu és o Filho de Deus."

Raban.: Isso pode ser entendido pelos marinheiros ou pelos apóstolos.

Chrys.: Observe como Ele conduz todos gradualmente para o que está acima deles; Ele havia antes repreendido o mar, agora Ele mostra Seu poder ainda mais andando sobre o mar, ordenando a outro que faça o mesmo e salvando-o em seu perigo; portanto, eles lhe disseram: "Verdadeiramente tu és o Filho de Deus", o que eles não haviam dito acima.

Jerônimo: Se, então, sobre este único milagre de acalmar o mar, uma coisa que muitas vezes acontece por acidente mesmo após grandes tempestades, os marinheiros e pilotos confessaram que eles eram verdadeiramente o Filho de Deus, como Arrius prega na própria Igreja que Ele é uma criatura?

Psuedo-Aug., App. Serm., 72, 1: Misticamente; A montanha é altivez. Mas o que é mais alto do que os céus do mundo? E quem foi que subiu ao céu, isso nossa fé sabe. Por que Ele subiu sozinho ao céu? Porque nenhum homem subiu ao céu, senão Aquele que desceu do céu. Pois mesmo quando Ele vier no fim, e nos tiver exaltado ao céu, Ele ainda subirá sozinho, visto que a cabeça com seu corpo é um Cristo, e agora só a cabeça subiu. Ele subiu para orar, porque Ele subiu para fazer intercessão ao Seu Pai por nós.

Hilário: Ou, que Ele está sozinho à noite, significa Sua tristeza no momento de Sua paixão, quando os demais foram dispersos dele com medo.

Jerônimo: Também ele sobe ao monte sozinho porque a multidão não pode segui-lo no alto, até que ele o instrua pela beira do mar.

Aug.: Mas enquanto Cristo ora no alto, o barco é sacudido com grandes ondas no fundo; e à medida que as ondas sobem, esse barco pode ser abalado; mas porque Cristo ora, não pode ser afundado. Pense nesse barco como a Igreja, e no mar tempestuoso como este mundo.

Hilário: Que Ele ordena aos seus discípulos que entrem no barco e atravessem o mar, enquanto Ele manda embora as multidões, e depois disso Ele sobe ao monte para orar; Ele nos ordena a estar dentro da Igreja, e estar em perigo até o momento em que retornar em Seu esplendor Ele dará salvação a todo o povo que restarem de Israel, e perdoará seus pecados; e tendo-os despedido no reino de Seu Pai, dando graças a Seu Pai, Ele se assentará em Sua glória e majestade.

Enquanto isso, os discípulos são sacudidos pelo vento e pelas ondas; lutando contra todas as tempestades deste mundo, levantadas pela oposição do espírito imundo.

Agosto: Pois quando alguém de má vontade e de grande poder proclama uma perseguição à Igreja, então é que uma poderosa onda se levanta contra o barco de Cristo.

Raban .: De onde é bem dito aqui, que o navio estava no meio do mar, e ele sozinho em terra, porque a Igreja às vezes é oprimida com tanta perseguição que seu Senhor pode parecer tê-la abandonado por um tempo.

Agosto: O Senhor veio visitar Seus discípulos que são jogados no mar na quarta vigília da noite - isto é, no seu fim; para cada vigília de três horas, a noite tem, portanto, quatro vigílias.

Hilário: A primeira vigília foi, portanto, da Lei, a segunda dos Profetas, a terceira Sua vinda na carne, a quarta Sua volta em glória.

Agosto: Portanto, na quarta vigília da noite, ou seja, quando a noite está quase terminando, Ele virá, no fim do mundo, quando a noite da iniqüidade tiver passado, para julgar os vivos e os mortos.

Mas Sua vinda foi com uma maravilha. As ondas aumentaram, mas foram pisadas. Assim, por mais que os poderes deste mundo se inflarem, nossa Cabeça esmagará suas cabeças.

Hilary: Mas Cristo vindo no final encontrará Sua Igreja cansada e abalada pelo espírito do Anticristo e pelos problemas do mundo. E porque por sua longa experiência do Anticristo eles serão perturbados a cada novidade de julgamento, eles terão medo até mesmo da aproximação do Senhor, suspeitando de aparências enganosas.

Mas o bom Deus bane o medo deles, dizendo: "Sou eu"; e pela prova de Sua presença tira o medo de naufrágio iminente.

Agosto, Quest. Ev., i, 15: Ou; Que os discípulos aqui digam: É um fantasma, figura que aqueles que se rendem ao Diabo duvidarão da vinda de Cristo. Que Pedro clame ao Senhor por ajuda para que ele não se afogue, significa que Ele purgará Sua Igreja com certas provações, mesmo após a última perseguição; como Paulo também observa, dizendo: "Ele será salvo, mas como pelo fogo". [ 1 Coríntios 3:15 ]

Hilário: Ou; Que Pedro sozinho, dentre todos os que estavam no navio, tenha coragem de responder e orar para que o Senhor o convide a vir a Ele sobre as águas, figura a perversidade de sua vontade na paixão do Senhor, ao seguir os passos do Senhor ele se esforçou para alcançar para desprezar a morte. Mas seu medo mostra sua fraqueza em sua provação posterior, quando pelo medo da morte, ele foi levado à necessidade de negação. Seu clamor aqui é o gemido de seu arrependimento ali.

Raban.: O Senhor olhou para ele e o levou ao arrependimento; Ele estendeu a mão e o perdoou, e assim o discípulo encontrou a salvação, que “não é do que quer ou do que corre, mas de Deus que se compadece”. [ Romanos 9:16 ]

Hilário: Que quando Pedro foi tomado de medo, o Senhor não lhe deu poder de vir a Ele, mas o segurou pela mão e o sustentou, este é o significado disso; que Aquele que sozinho deveria sofrer por todos perdoou os pecados de todos; e nenhum parceiro é admitido naquilo que foi concedido à humanidade por um.

Agosto, Serm. 76: Pois em um apóstolo, a saber, Pedro, primeiro e principal na ordem dos apóstolos em quem estava figurada a Igreja, ambos os tipos deveriam ser significados; isto é, o forte, em seu andar sobre as águas; o fraco, em que ele duvidou; pois para cada um de nós nossas concupiscências são como uma tempestade. Você ama a Deus? Tu caminhas sobre o mar; o medo deste mundo está sob teus pés. Você ama o mundo? Isso te engole. Mas quando seu coração está agitado com desejo, então para que você possa vencer sua luxúria, invoque a pessoa divina de Cristo.

Remig.: E o Senhor estará contigo para te ajudar, quando embalando para descansar os perigos de tuas provações, Ele restaura a confiança de Sua proteção, e isso ao raiar do dia; pois quando a fragilidade humana cercada de dificuldades considera a fraqueza de seus próprios poderes, ela se vê em trevas; quando levanta a vista para a proteção do céu, imediatamente contempla o nascer da estrela da manhã, que dá sua luz durante toda a vigília da manhã.

Raban.: Nem devemos nos admirar que o vento cessou quando o Senhor entrou no barco; pois em qualquer coração que o Senhor está presente pela graça, todas as guerras cessam.

Hilário: Também por esta entrada de Cristo no barco, e a calma do vento e do mar, é apontada a paz eterna da Igreja, e aquele descanso que haverá depois de Seu retorno em glória. E visto que Ele então aparecerá manifestamente, com razão todos eles agora clamam maravilhados: “Verdadeiramente tu és o Filho de Deus”. Pois então haverá uma confissão livre e pública de todos os homens que o Filho de Deus já não veio em humildade de corpo, mas que Ele deu paz à Igreja na glória celestial.

Agosto, Quest. Ev., I, 15: Pois aqui nos é comunicado que Sua glória será então manifestada, visto que agora os que andam pela fé a vêem em forma.