Mateus 14:6-12

Ver 6. Mas quando o aniversário de Herodes foi celebrado, a filha de Herodias dançou diante deles, e agradou a Herodes. 7. Então ele prometeu com juramento dar a ela tudo o que ela pedisse. 8. E ela, sendo antes instruída por sua mãe, disse: “Dê-me aqui a cabeça de João Batista em um prato”. 9. E o rei se entristeceu; porém, por causa do juramento, e aos que estavam com ele à mesa, ordenou que fosse dado a ela.

10. E ele enviou, e decapitou João na prisão. 11. E sua cabeça foi trazida em um prato, e dada à donzela: e ela a trouxe para sua mãe. 12. E os seus discípulos vieram, tomaram o corpo e o sepultaram, e foram contar a Jesus.

Gloss., non occ.: O evangelista tendo relatado a prisão de João, procede à sua execução, dizendo: "Mas no aniversário de Herodes, a filha de Herodias dançou no meio.

Jerônimo: Não encontramos outros celebrando seu aniversário além de Herodes e Faraó, para que aqueles que eram iguais em sua maldade fossem iguais em suas festividades.

Remig.: Deve-se saber que é costume não só para os ricos, mas também para as mães pobres, educar suas filhas tão castamente, que elas são tão escassas quanto vistas por estranhos. Mas essa mulher impura criou sua filha da mesma maneira, que ela não lhe ensinou a castidade, mas a dança. Nem é menos culpado Herodes que esqueceu que o seu era um palácio real, mas esta mulher o fez um teatro; "E agradou a Herodes, que ele jurou com juramento que lhe daria tudo o que ela lhe pedisse."

Jerônimo: Não desculpo Herodes por ter cometido este assassinato contra sua vontade por causa de seu juramento, pois talvez tenha feito o juramento com o propósito de provocar o assassinato. Mas se ele disser que fez isso por causa de seu juramento, se ela tivesse pedido a morte de sua mãe, ou de seu pai, ele a teria concedido ou não? O que então ele teria recusado em sua própria pessoa, ele deveria ter rejeitado na do Profeta.

Isidoro, Lib. Syn., ii, 10: Em más promessas, então quebre a fé. Essa promessa é ímpia que deve ser mantida pelo crime; esse juramento não deve ser observado pelo qual inadvertidamente nos comprometemos com o mal.

Segue-se: "E ela sendo instruída antes de sua mãe disse: Dá-me aqui a cabeça de João Batista em um carregador."

Jerônimo: Pois Herodias, temendo que Herodes algum dia recuperasse os sentidos e se reconciliasse com seu irmão, e dissolva sua união ilegal por divórcio, instrui sua filha a pedir imediatamente no banquete a cabeça de João, uma recompensa de sangue. digno do feito da dança.

Chrys.: Aqui está uma dupla acusação contra a donzela, que ela dançava e que ela escolheu pedir uma execução como recompensa. Observe como Herodes é ao mesmo tempo cruel e submisso; ele se obriga por um juramento e a deixa livre para escolher seu pedido. No entanto, quando ele soube que mal estava resultando de seu pedido, ele ficou triste, "E o rei se arrependeu", pois a virtude ganha elogios e admiração mesmo entre os maus.

Jerônimo: Caso contrário; É a maneira das Escrituras falar de eventos como eram comumente vistos na época por todos. Assim, José é chamado pela própria Maria de pai de Jesus; então aqui se diz que Herodes “desculpe”, porque os convidados acreditavam que ele era assim.

Esse dissimulador de suas próprias inclinações, esse planejador de um assassinato, exibia tristeza em seu rosto, quando tinha alegria em sua mente. "Por amor do seu juramento, e aos que com ele se sentavam à mesa, ordenou que fosse dado."

Ele desculpa seu crime por seu juramento, para que sua maldade possa ser feita sob o pretexto de piedade. Que ele acrescenta, “e aqueles que se sentaram à mesa com ele”, ele faria com que todos participassem de seu crime, para que um prato sangrento fosse trazido, em um banquete luxuoso.

Chrys.: Se ele estava com medo de ter tantas testemunhas de seu perjúrio, quanto mais ele deveria temer tantas testemunhas de um assassinato?

Remig.: Aqui está um pecado menor feito por outro maior; ele não extinguiria seus desejos lascivos e, portanto, o leva a uma vida luxuosa; ele não restringiria seu luxo e, assim, passa à culpa de assassinato; pois, "Ele enviou e decapitou João na prisão, e sua cabeça foi trazida em um carregador."

Jerônimo, Hieron. Liv. xxxix, 43: Lemos na história romana, que Flaminius, um general romano, sentado jantando com sua amante, dizendo que ela nunca tinha visto um homem decapitado, deu permissão para que um homem sentenciado por um crime capital fosse trazido e decapitado durante o entretenimento. Por isso ele foi expulso do Senado pelos censores, porque ele misturou festa com sangue, e empregou a morte, embora de um criminoso, para o divertimento de outro, fazendo com que assassinato e prazer se juntassem.

Quanto mais iníquo Herodes, e Herodias, e a donzela que dançava; ela pediu como sua recompensa sangrenta a cabeça de um profeta, para que ela pudesse ter em seu poder a língua que reprovava as núpcias ilegais.

Greg., Mor., iii, 7: Mas não sem profunda admiração eu considero, que aquele que no ventre de sua mãe foi preenchido com o espírito de profecia, do que não surgiu um maior entre os que nasceram de mulheres, é lançado na prisão por homens maus, e é decapitado por causa da dança de uma menina, e que um homem de vida tão severa morre por diversão de homens vergonhosos.

Devemos pensar que havia alguma coisa em sua vida que essa morte tão vergonhosa deveria apagar? Deus assim oprime Seu povo nas coisas mais pequenas, porque Ele vê como Ele pode recompensá-los nas coisas mais altas. E, portanto, pode-se colher o que sofrerão aqueles que Ele rejeita, se assim torturar aqueles a quem ama.

Greg., Mor., xxix, 7: E João não é procurado para sofrer pela confissão de Cristo, mas pela verdade da justiça. Mas porque Cristo é a verdade, ele morre por Cristo ao buscar a verdade.

Segue-se: "E os seus discípulos vieram, tomaram o seu corpo e o sepultaram."

Jerônimo: Pelo qual podemos entender tanto os discípulos do próprio João quanto os do Salvador.

Raban., Antiq. xviii, 5: Josephus relata, que John foi enviado preso ao castelo de Mecheron, e lá decapitado; mas a história eclesiástica relata que ele foi sepultado em Sebastia, uma cidade da Palestina, que antigamente se chamava Samaria.

Chrys., Hom., xlix: Observe como os discípulos de João estão doravante mais ligados a Jesus; são eles que Lhe contaram o que foi feito a respeito de João; "E eles vieram e contaram a Jesus." Por deixar tudo eles se refugiam com Ele, e assim, gradualmente, após sua calamidade, e a resposta dada por Cristo, eles são corrigidos.

Hilary: Místicamente, João representa a Lei; pois a Lei pregou Cristo, e João veio da Lei, pregando Cristo fora da Lei. Herodes é o Príncipe do povo, e o Príncipe do povo leva o nome e a causa de todo o corpo que está sob ele. João, então, advertiu Herodes para que não lhe tomasse a esposa de seu irmão. Porque há e havia dois povos, da circuncisão e dos gentios; e estes são irmãos, filhos do mesmo pai da raça humana, mas a Lei advertiu Israel para que não tomasse para si as obras dos gentios e a incredulidade que lhes estava unida pelo vínculo do amor conjugal.

No aniversário, isto é, entre os prazeres das coisas do corpo, a filha de Herodias dançou; pois o prazer, como que brotando da incredulidade, foi levado em seu curso sedutor por todo o Israel, e a nação se comprometeu a isso como por um juramento, pois o pecado e os prazeres mundanos os israelitas venderam os dons da vida eterna.

Ela (Prazer), por sugestão de sua mãe Incredulidade, implorou que lhe fosse dada a cabeça de João, isto é, a glória da Lei; mas o povo, conhecendo o bem que havia na Lei, cedeu esses termos ao prazer, não sem pesar pelo próprio perigo, consciente de que não deveria ter renunciado a tão grande glória de seus mestres.

Mas forçado por seus pecados, como pela força de um juramento, bem como vencido pelo medo e corrompido pelo exemplo dos príncipes vizinhos, cede com tristeza às adulações do prazer. Assim, entre as outras gratificações de um povo debochado, a cabeça de João é trazida em um prato, isto é, pela perda da Lei, pelos prazeres do corpo e pelo aumento da luxúria mundana. É levado pela donzela para sua mãe; assim, o depravado Israel ofereceu a glória da Lei ao prazer e à incredulidade. Expirados os tempos da Lei, e sepultados com João, seus discípulos declaram o que foi feito ao Senhor, vindo, isto é, aos Evangelhos da Lei.

Raban.: Caso contrário; Ainda hoje vemos que na cabeça do profeta João os judeus perderam Cristo, que é o cabeça dos profetas.

Jerônimo: E o Profeta perdeu entre eles tanto a língua quanto a voz.

Rem.: Caso contrário; A decapitação de João marca o aumento daquela fama que Cristo tem entre o povo, como a exaltação do Senhor na cruz marca o progresso da fé; de onde João havia dito: “Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir”. [ João 3:30 ]