Mateus 15:1-6

Vers. 1. Então foram ter com Jesus escribas e fariseus, que eram de Jerusalém, dizendo: 2. "Por que os teus discípulos transgridem a tradição dos anciãos? porque não lavam as mãos quando comem pão." 3. Mas ele, respondendo, disse-lhes: Por que também transgrediis o mandamento de Deus pela vossa tradição? 4. Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu pai e a tua mãe; e quem amaldiçoar pai ou mãe, morra a morte.

5. Mas vós dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou a sua mãe: É dom, por tudo o que de mim possas aproveitar; 6. E não honre seu pai ou sua mãe, ele será livre. Assim tornastes o mandamento de Deus sem efeito por vossa tradição”.

Raban.: Os homens de Gennezaré e os menos instruídos acreditam; mas aqueles que parecem ser sábios vêm para disputar com Ele; de acordo com isso, "Tu escondeste estas coisas dos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos." De onde se diz: “Então, vieram a ele de Jerusalém escribas e fariseus”.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 49: O evangelista constrói assim a ordem de sua narrativa: "Então veio a ele", que, como apareceu na passagem sobre o lago, a ordem dos eventos que se seguiram que poderia ser mostrada.

Chrys.: Por esta razão também o Evangelista marca o tempo que Ele pode mostrar sua iniqüidade superada por nada; pois eles vieram a Ele em um momento em que Ele havia operado muitos milagres, quando Ele curou os enfermos pelo toque de Sua bainha. Que aqui se diz que os escribas e fariseus vieram de Jerusalém, deve-se saber que eles estavam dispersos por todas as tribos, mas aqueles que moravam na metrópole eram piores que os outros, sua dignidade mais alta inspirando-lhes um maior grau de orgulho.

Remig.: Eles estavam com defeito por dois motivos; porque tinham vindo de Jerusalém, da cidade santa; e porque eles eram anciãos do povo e doutores da Lei, e não vieram para aprender, mas para repreender o Senhor; pois é acrescentado: "Dizendo: Por que teus discípulos transgridem a tradição dos anciãos?"

Jerônimo: maravilhosa paixão dos fariseus e escribas! Acusam o Filho de Deus de não guardar as tradições e os mandamentos dos homens.

Chrys.: Observe, como eles são levados em sua própria pergunta. Eles não dizem: 'Por que transgridem a Lei de Moisés?' mas, "a tradição dos anciãos"; de onde é manifesto que os sacerdotes haviam introduzido muitas coisas novas, embora Moisés tivesse dito: “Nada acrescentareis à palavra que hoje vos proponho, nem tirareis dela”; [Dt 4:2] e quando eles deveriam ter sido libertados de observâncias, então eles se ligaram por muito mais; temendo que alguém tirasse seu governo e poder, eles procuraram aumentar o temor em que eram mantidos, apresentando-se como legisladores.

Remig.: De que tipo eram essas tradições, Marcos mostra quando diz: "Os fariseus e todos os judeus, exceto que lavam as mãos, não comem". [Marcos 7:3] Aqui também criticam os discípulos, dizendo: "Porque não lavam as mãos quando comem pão".

Beda, em Marc., 7, 1: Tomando carnalmente as palavras dos Profetas, nas quais se diz: "Lavai-vos e purificai-vos", [Is 1:16] eles observaram isso apenas na lavagem do corpo; portanto, eles estabeleceram que não deveríamos comer sem lavar as mãos.

Jerônimo: Mas as mãos que devem ser lavadas não são atos do corpo, mas da mente; para que neles se cumpra a palavra de Deus.

Chrys.: Mas os discípulos agora não comiam, com as mãos lavadas, porque já desprezavam todas as coisas supérfluas, e atendiam apenas ao necessário; assim, eles não aceitavam nem lavar nem não lavar como regra, mas faziam o que acontecia. Pois como deveriam aqueles que até negligenciaram o alimento que lhes era necessário ter algum cuidado com este rito?

Remig.: Ou os fariseus criticaram os discípulos do Senhor, não com relação à lavagem que fazemos por hábito comum e por necessidade, mas daquela lavagem supérflua que foi inventada pela tradição dos anciãos.

Chrys.: Cristo não deu desculpa para eles, mas imediatamente trouxe uma contra-acusação, mostrando que aquele que peca em grandes coisas não deve se ofender com os pecados leves dos outros.

"Ele respondeu e disse-lhes: Por que também transgrediis o mandamento de Deus por causa da vossa tradição?"

Ele não diz que eles fazem bem em transgredir para que Ele não dê lugar à calúnia; nem, por outro lado, Ele condena o que os apóstolos fizeram, para que não sancione suas tradições; nem novamente Ele traz qualquer acusação diretamente contra eles de antigamente, para que eles não O expulsem deles como um caluniador; mas Ele aponta Sua reprovação contra aqueles que vieram a Ele; assim, ao mesmo tempo, tocando os anciãos que estabeleceram tal tradição; ditado,

Jerônimo: Visto que, por causa da tradição dos homens, negligenciais o mandamento de Deus, por que repreendeis meus discípulos, por darem pouca atenção aos preceitos dos anciãos, para que observem os mandamentos de Deus?

"Pois Deus disse: Honra teu pai e tua mãe." A honra nas Escrituras é demonstrada não tanto em saudações e cortesias, mas em esmolas e presentes. "Honra", diz o Apóstolo, "as viúvas que são viúvas de fato"; [1 Tm 5:3] aqui 'honra' significa um dom.

O Senhor, então, tendo pensado na enfermidade, na idade ou na pobreza dos pais, ordenou que os filhos honrassem seus pais, provendo-lhes o necessário para a vida.

Chrys.: Ele desejava mostrar a grande honra que deveria ser paga aos pais e, portanto, atribuiu uma recompensa e uma penalidade. Mas nesta ocasião o Senhor passa por cima da recompensa prometida aos que honraram seus pais, a saber, que eles deveriam viver muito tempo sobre a terra, e apresenta apenas a parte terrível, a saber, o castigo, para que Ele possa ferir esses mudos e atrair outros; "E aquele que amaldiçoar pai e mãe, morra de morte"; assim Ele mostra que eles mereciam até a morte.

Pois se aquele que desonra a seus pais mesmo em palavras é digno de morte, muito mais vós que o desonrais em ações; e vocês não apenas desonram seus pais, mas também ensinam outros a fazer o mesmo. Vós, pois, que nem mereceis viver, como acusais meus discípulos? Mas como eles transgridem o mandamento de Deus é claro quando Ele acrescenta: "Mas vós dizeis: Quem disser a seu pai ou a sua mãe: É um dom, tudo o que de mim possa tirar proveito."

Jerônimo: Para os escribas e fariseus desejando derrubar esta lei mais providencial de Deus, para que eles pudessem trazer sua impiedade sob a máscara da piedade, ensinaram filhos maus, que deveriam desejar devotar a Deus, que é o verdadeiro pai, as coisas que devem ser oferecidas aos pais, a oferta ao Senhor deve ser preferida à oferta aos pais.

Brilho, ap. Anselmo: Nesta interpretação, o sentido será: O que ofereço a Deus beneficiará tanto a você quanto a mim; e, portanto, você não deve tomar dos meus bens para suas próprias necessidades, mas permitir que eu os ofereça a Deus.

Jerônimo: E assim os pais recusando o que viram assim dedicado a Deus, para não incorrer na culpa de sacrilégio, pereceram de necessidade, e assim aconteceu que o que os filhos ofereceram para as necessidades do templo e o serviço de Deus, foi para o ganho dos Sacerdotes.

Brilho, ap. Anselmo: Ou o sentido pode ser: “Todo aquele”, isto é, de vocês jovens, “dizer”, isto é, será capaz de dizer, ou dirá, “a seu pai ou mãe”, ó pai, o dom que é de mim dedicado a Deus, isso te beneficiará? como se fosse uma exclamação de surpresa; você não deve tomá-lo para não incorrer na culpa do sacrilégio.

Ou, podemos lê-lo com estas reticências: "Quem disser a seu pai, etc." ele cumprirá o mandamento de Deus, ou cumprirá a Lei, ou será digno da vida eterna.

Jerome: Ou pode brevemente ter o seguinte sentido; Vocês obrigam os filhos a dizerem a seus pais: Qualquer que seja o presente que eu pretendia oferecer a Deus, você toma e consome em sua vida, e assim é proveitoso para você; tanto quanto dizer. Não faça isso.

Gloss., Ap. Anselmo: E assim, por meio desses argumentos de sua avareza, este jovem deve "não honrar seu pai ou sua mãe". Como se Ele tivesse dito; Vocês levaram filhos à maioria das más ações; de modo que acontecerá que depois nem mesmo honrarão seu pai e sua mãe. E assim tornastes vã a ordem de Deus quanto ao sustento dos pais por seus filhos por meio de vossas tradições, obedecendo aos ditames da avareza.

agosto, cont. Av. Perna. et Proph., ii, 1: Cristo aqui mostra claramente tanto que aquela lei que os hereges blasfemam é a lei de Deus, e que os judeus tinham suas tradições estranhas aos livros proféticos e canônicos; como o Apóstolo chama de "fábulas profanas e vãs".

agosto, cont. Faust., xvi, 24: O Senhor aqui nos ensina muitas coisas; Que não foi Ele que desviou os judeus de seu Deus; que Ele não apenas não infringiu os mandamentos, mas os convenceu de infringi-los; e que Ele não havia ordenado mais do que aqueles pela mão de Moisés.

Agosto, Quest. Ev., i, 16: Caso contrário; "O presente que ofereceres por minha conta, te beneficiará"; isto é, qualquer presente que ofereceres por minha conta, doravante permanecerá contigo; o filho significando com essas palavras que não há mais necessidade de que os pais ofereçam por ele, pois ele é maior de idade para oferecer por si mesmo. E aqueles que tinham idade para dizer isso a seus pais, os fariseus negavam que fossem culpados, se não mostrassem honra a seus pais.