Mateus 15:15-20

Ver 15. Então Pedro respondeu e disse-lhe: "Conta-nos esta parábola." 16. E Jesus disse: "Vocês também ainda não têm entendimento? 17. Não compreendeis ainda que tudo o que entra pela boca, entra no ventre e é lançado na corrente de ar? 18. Mas o que sai da boca saem do coração, e contaminam o homem 19. Porque do coração procedem os maus pensamentos, homicídios, adultérios, prostituições, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias: 20. Estas são as coisas que contaminam o homem: mas comer sem lavar as mãos não contamina o homem”.

Remig.: O Senhor costumava falar em parábolas, de modo que Pedro, quando ouviu: “O que entra pela boca não contamina o homem”, pensou que era uma parábola, e perguntou, como segue; "Então, respondeu Pedro, e disse-lhe: Conta-nos esta parábola." E porque ele perguntou isso em nome dos demais, todos eles estão incluídos na repreensão: "Mas ele disse: Vocês também não entendem?"

Jerônimo: Ele é reprovado pelo Senhor, porque supôs que isso fosse falado parabolicamente, o que de fato foi falado claramente. O que nos ensina que deve ser culpado o ouvinte que consideraria palavras obscuras como claras, ou palavras claras como obscuras.

Chrys.: Ou, o Senhor o culpa, porque não foi por nenhuma incerteza que ele perguntou isso, mas por ofensa que ele tomou. As multidões não entenderam o que foi dito; mas os discípulos ficaram ofendidos com isso, de onde a princípio eles desejaram perguntar a Ele sobre os fariseus, mas foram impedidos por aquela poderosa declaração: “Toda planta, etc.”

Mas Pedro, que é sempre zeloso, não se cala mesmo assim; portanto, o Senhor o repreende, acrescentando uma razão para Sua repreensão: "Não compreendeis que tudo o que entra pela boca vai para o ventre e é lançado fora?"

Jerônimo: Alguns criticam isso, que o Senhor é ignorante da disputa física ao dizer que toda comida vai para o estômago e é lançada na corrente de ar; para que o alimento, tão logo seja ingerido, seja distribuído pelos membros, pelas veias, pela medula e pelos nervos. Mas deve-se saber que os sucos mais leves e os alimentos líquidos, depois de reduzidos e digeridos nas veias e vasos, passam para as partes inferiores através daquelas passagens que os gregos chamam de 'poros', e assim vão para a corrente de ar.

Aug., de Vera Relig., 40: O alimento do corpo sendo primeiramente transformado em corrupção, isto é, tendo perdido sua forma própria, é absorvido pela substância dos membros e repara seus resíduos, passando de um meio para outro. forma, e pelo movimento espontâneo das partes é tão separada, que as partes que são adaptadas para esse propósito são tomadas na estrutura deste justo visível, enquanto as que são impróprias são rejeitadas por suas próprias passagens.

Uma parte composta de fezes é devolvida à terra para reaparecer novamente em novas formas; outra parte se apaga em transpiração; e outro é captado pelo sistema nervoso para fins de reprodução da espécie.

Chrys.: Mas o Senhor, ao falar assim, responde a Seus discípulos após a enfermidade judaica; Ele diz que a comida não permanece, mas sai; mas, se permanecesse, não tornaria impuro o homem. Mas eles ainda não podiam ouvir essas coisas. Assim, Moisés também declara que eles continuaram impuros, enquanto a comida continuasse neles; pois ele ordena que eles se lavem à noite, e então eles devem ser limpos; cálculo do tempo de digestão e egestão.

Aug., de Trin., xv, 10: E o Senhor inclui aqui as duas bocas do homem, uma do corpo, uma do coração. Pois quando Ele diz: "Nem tudo o que entra pela boca contamina o homem", Ele claramente fala da boca do corpo; mas no que se segue, ele alude à boca do coração; “Mas o que sai da boca, sai do coração e contamina o homem”.

Chrys.: Pois as coisas que são do coração permanecem dentro de um homem, e o contaminam ao sair dele, bem como ao permanecer nele; sim, mais em sair dele; por isso Ele acrescenta: "Do coração procedem os maus pensamentos"; Ele dá a estes o primeiro lugar, porque isso foi culpa dos judeus, que armaram laços para ele.

Jerônimo: O princípio da alma, portanto, não está de acordo com Platão no cérebro, mas de acordo com Cristo no coração, e por esta passagem podemos refutar aqueles que pensam que os maus pensamentos são sugestões do diabo, e não brotam de nossa vontade adequada. O Diabo pode encorajar e encorajar pensamentos maus, mas não os origina. E se ele for capaz, estando sempre vigilante, de incendiar qualquer pequena centelha de pensamento em nós, não devemos concluir que ele procura os lugares ocultos do coração, mas que, por nossas maneiras e movimentos, ele julga o que está passando dentro de nós.

Por exemplo, se ele nos vê dirigir olhares frequentes para uma mulher bonita, ele entende que nosso coração está ferido através do olho.

Gloss., non occ.: E dos maus pensamentos procedem as más ações e as más palavras, que são proibidas pela lei; de onde ele acrescenta “assassinatos”, que são proibidos por esse mandamento da lei: “não matarás”; “Adultérios, fornicações”, que são entendidos como proibidos por esse preceito, “Tu, não cometerás adultério”; “Roubos”, proibidos pelo comando, “Não furtarás”; “Falso testemunho”, por isso, “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo”; “Blasfêmias”, por isso, “Não tomarás o nome de Deus em vão”.

Remig.: Tendo nomeado os vícios que são proibidos pela lei divina, o Senhor acrescenta lindamente: “Estes são os que contaminam o homem”, isto é, o tornam impuro e impuro.

Gloss., non occ.: E porque essas palavras do Senhor foram ocasionadas pela iniqüidade dos fariseus, que preferiam suas tradições aos mandamentos de Deus, Ele conclui que não havia necessidade da tradição anterior: "Mas para comer sem lavar as mãos não contamina o homem”.

Chrys.: Ele não disse que comer as carnes proibidas na Lei não contamina o homem, para que não tenham o que responder a Ele novamente; mas Ele conclui naquilo sobre o qual a disputa havia sido.