Mateus 15:32-38

Versículo 32. Então Jesus chamou seus discípulos e disse: "Tenho compaixão da multidão, porque já três dias estão comigo, e não têm nada para comer; e não os despedirei com jejum, para que não desfaleçam em 33 E seus discípulos lhe perguntaram: “De onde haveríamos de ter tanto pão no deserto, para encher uma multidão tão grande?” 34. E Jesus lhes disse: “Quantos pães tendes?” E eles disseram: “Sete e alguns peixinhos.

35. E ordenou à multidão que se sentasse no chão. 36. E tomou os sete pães e os peixes, deu graças, partiu-os e deu aos seus discípulos, e os discípulos à multidão. 37. E todos comeram, e se fartaram, e dos pedaços de carne que sobraram levantaram sete cestos cheios, 38. E os que comeram foram quatro mil homens, além de mulheres e crianças.

Jerônimo: Cristo primeiro tirou as enfermidades dos enfermos e depois forneceu comida aos que haviam sido curados. Também Ele chama Seus discípulos para lhes dizer o que Ele está prestes a fazer; "Então Jesus chamou seus discípulos e disse: Tenho compaixão da multidão." Isso Ele faz para dar um exemplo aos mestres de compartilhar seus conselhos com os jovens e seus discípulos; ou que por esse diálogo eles possam entender a grandeza do milagre.

Chrys., Hom., iii: Para a multidão quando eles vieram para ser curados, não se atreveu a pedir comida, mas Aquele que ama o homem, e tem cuidado de todas as criaturas, dá a eles sem pedir; de onde Ele diz: “Tenho compaixão da multidão”.

Para que não se diga que eles trouxeram provisões com eles no caminho, Ele diz: “Porque eles estão comigo agora três dias e não têm nada para comer”. Pois embora quando eles vieram eles tinham comida, agora foi consumida, e por esta razão Ele não fez isso no primeiro ou segundo dia, mas no terceiro, quando tudo foi consumido que eles poderiam ter trazido com eles; e assim, tendo eles sido os primeiros a precisar, poderiam tomar a comida que agora era fornecida com mais apetite.

Que eles vieram de longe, e que agora nada lhes restava, é mostrado no que Ele diz: “E não os despedirei com jejum, para que não desfaleçam no caminho”.

No entanto, Ele não procede imediatamente a operar o milagre, para despertar a atenção dos discípulos por esse questionamento, e para que eles mostrem sua fé dizendo a Ele: Cria pães. E embora na época do milagre anterior, Cristo tivesse feito muitas coisas para que eles se lembrassem disso, fazendo com que distribuíssem os pães e dividissem as cestas entre eles, ainda assim eles ainda estavam dispostos de maneira imperfeita, como aparece a seguir; "E os seus discípulos perguntaram-lhe: De onde tiraremos no deserto tanto pão para encher uma multidão tão grande?"

Isso eles falaram da enfermidade de seus pensamentos, mas, assim, tornando o milagre resultante além de suspeita; para que ninguém possa suspeitar que os pães foram adquiridos de uma aldeia vizinha, esse milagre é feito no deserto muito distante das aldeias.

Então, para despertar os pensamentos de Seus discípulos, Ele faz uma pergunta a eles, que pode chamar o milagre anterior às suas mentes; "E Jesus lhes disse: Quantos pães tendes? Responderam-lhe: Sete e alguns peixinhos."

Mas eles não acrescentam: 'Mas o que são eles entre tantos?' como eles haviam dito antes; pois eles haviam avançado um pouco, embora ainda não compreendessem o todo. Admire nos apóstolos seu amor pela verdade, embora eles mesmos sejam os escritores, eles não escondem suas próprias grandes falhas; e não é uma auto-acusação leve ter esquecido tão cedo um milagre tão grande.

Observe também a sabedoria deles em outro aspecto, como eles superaram o apetite, cuidando tão pouco de suas refeições, que, embora tivessem passado três dias no deserto, ainda tinham com eles apenas sete pães. Algumas outras coisas Ele também gosta do que foi feito antes. Ele os faz sentar no chão e o pão crescer nas mãos dos discípulos; como segue: "E ele ordenou à multidão que se sentasse no chão."

Jerônimo, Su. c. xiv, 15: Como já falamos sobre isso acima, seria tedioso repetir o que já foi dito; vamos, portanto, apenas nos deter nos detalhes em que isso difere do anterior.

Chrys.: O fim dos dois milagres é diferente; "E pegaram da carne quebrada que sobrou sete cestos cheios. Ora, os que haviam comido eram quatro mil homens, além de crianças e mulheres."

De onde são os fragmentos menos neste milagre do que no anterior, embora os que comeram não fossem tantos? É um tanto que a cesta [nota de margem: sporta] neste milagre é de maior capacidade do que a cesta [nota de margem: cophinus] no primeiro, ou que por esse ponto de diferença eles podem se lembrar dos dois milagres separados; por isso também fez o número de cestos igual ao número dos discípulos, mas agora ao número dos pães.

Remig.: Nesta lição evangélica devemos considerar em Cristo a obra de Sua humanidade e de Sua divindade. Na medida em que Ele tem compaixão das multidões, Ele mostra que sente a fragilidade humana; na multiplicação dos pães, e na alimentação das multidões, é mostrada a operação de Sua divindade. Então aqui é derrubado o erro de Eutiques [nota de margem: vid. e aí. pág. 16], que disse que em Cristo havia uma só natureza.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 50: Certamente não será fora de lugar sugerir sobre este milagre, que se algum dos evangelistas que não tivessem dado o milagre dos cinco pães tivesse relatado este dos sete pães, ele teria sido suposto ter contrariado o resto. Mas porque aqueles que relataram um, também relataram o outro, ninguém fica intrigado, mas entende-se imediatamente que foram dois milagres separados.

Isso dissemos que onde quer que algo seja encontrado feito pelo Senhor, em que os relatos de dois evangelistas pareçam irreconciliáveis, podemos entendê-los como duas ocorrências distintas, das quais uma é relatada por um evangelista e outra por outro.

Gloss., Ap. Anselmo:. Deve-se notar que o Senhor primeiro remove suas doenças e depois os alimenta; porque o pecado deve primeiro ser apagado, e então a alma alimentada com as palavras de Deus.

Hilário: Como aquela primeira multidão que Ele alimentou responde ao povo entre os judeus que creram; então isso é comparado ao povo dos gentios, o número de quatro mil denotando um número incontável de pessoas dos quatro cantos da terra.

Jerônimo: Pois estes não são cinco, mas quatro mil; sendo o número quatro um sempre usado no bom sentido, e uma pedra de quatro lados é firme e não balança, razão pela qual os Evangelhos também foram sagrados neste número.

Também no antigo milagre, porque as pessoas eram vizinhas nos cinco sentidos [ed. nota: Ou seja, havia cinco mil, e eles foram alimentados com cinco pães], são os discípulos, e não o Senhor, que lembra sua condição; mas aqui o próprio Senhor diz, que Ele tem compaixão deles, "porque eles permanecem agora três dias" com Ele, isto é, eles creram no Pai, Filho e Espírito Santo.

Hilário: Ou, eles passam todo o tempo da paixão do Senhor com o Senhor; ou porque, quando viessem ao batismo, confessariam que creram em Sua paixão e ressurreição; ou, porque durante todo o tempo da paixão do Senhor eles estão unidos ao Senhor pelo jejum em uma espécie de união de sofrimento com Ele.

Raban.: Ou, isso é dito porque em todos os tempos houve apenas três períodos em que a graça foi dada; a primeira, antes da Lei; a segunda, sob a Lei; o terceiro, sob a graça; o quarto, está no céu, para o qual, enquanto viajamos, somos revigorados pelo caminho.

Remig.: Ou, porque corrigindo pela penitência os pecados que cometeram, em pensamento, palavra e ação, voltam-se para o Senhor. A essas multidões o Senhor não despediu em jejum, para que não desfalecessem no caminho; porque os pecadores que se arrependem, perecem em sua passagem pelo mundo, se forem mandados embora sem o alimento do ensinamento sagrado.

Lustro. ord.: Os sete pães são a Escritura do Novo Testamento, na qual a graça do Espírito Santo é revelada e dada. E estes não são como aqueles antigos pães, cevada, porque não é com estes, como na Lei, onde a substância nutritiva é embrulhada em tipos, como em uma casca muito adesiva; aqui não há dois peixes, pois sob a Lei só dois foram ungidos, o Rei e o Sacerdote, mas um menos, isto é, os santos do Novo Testamento, que, arrebatados das ondas do mundo, sustentam este mar agitado , e pelo seu exemplo refresca-nos para que não desfaleçamos no caminho.

Hilário: As multidões se sentam no chão; pois antes eles não repousavam nas obras da Lei, mas se sustentavam em seus próprios pecados, como homens de pé.

Gloss.: Ou, eles se sentam lá [nota de margem: xiv, 19] na grama, para que os desejos da carne possam ser controlados, aqui no chão, porque a própria terra é ordenada a ser deixada. Ou, a montanha em que o Senhor os refresca é a altura de Cristo; há, portanto, grama no chão, porque ali a altura de Cristo está coberta de esperanças e desejos carnais, por causa do carnal; aqui, onde toda luxúria carnal é banida, os convidados são solidamente colocados na base de uma esperança permanente; ali estão cinco mil, que são os carnais submetidos aos cinco sentidos; aqui, quatro mil, por causa das quatro virtudes, pelas quais são espiritualmente fortificados, temperança, prudência, fortaleza e justiça; dos quais o primeiro é o conhecimento das coisas a serem buscadas e evitadas; o segundo, a restrição do desejo daquelas coisas que dão prazer ao mundo; a terceira, força contra as dores da vida; a quarta, que se espalha sobre todo o amor de Deus e do próximo.

Tanto lá como aqui, mulheres e crianças são excluídas, porque no Antigo e no Novo Testamento, ninguém é admitido ao Senhor que não persevere no homem perfeito, seja pela fraqueza de sua força, seja pela leviandade de seu temperamento.

Ambos os refrigérios foram realizados em uma montanha, porque as Escrituras de ambos os Testamentos elogiam a grandeza dos mandamentos e recompensas celestiais, e ambos pregam a altura de Cristo. Os mistérios superiores que as multidões não podem receber os apóstolos descarregam, e enchem sete cestos, a saber, os corações dos perfeitos que são iluminados para entender pela graça do espírito sétuplo.

[nota de margem: Isaías 11:2 ] Os cestos são geralmente tecidos de juncos, ou folhas de palmeira; estes significam os santos, que fixam a raiz de seus corações na própria fonte da vida, como um junco na água, para que não murchem e retenham em seus corações a palma de sua recompensa eterna.