Mateus 16:24,25
Comentário de Catena Aurea
Versículo 24. Então disse Jesus aos seus discípulos: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. 25. Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem a perder, sua vida por minha causa a achará."
Chrys., Hom. iv: Pedro havia dito: "Fique longe de ti, Senhor; isso não será para ti"; e foi respondido: "Para trás de mim, Satanás"; mas o Senhor não ficou satisfeito com essa repreensão, mas desejou acima de tudo mostrar a impropriedade das coisas que Pedro havia dito e o fruto de Sua própria paixão; de onde é acrescentado: "Então disse Jesus aos seus discípulos: Se alguém quer vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me"; tanto quanto dizer: Você me diz: "Fique longe de ti"; mas vos digo que não só é prejudicial para vós impedir-Me da Minha Paixão, como também não podeis ser salvos se não sofrerdes e morrerdes, e renunciar sempre à vossa vida.
E observe que Ele não fala disso como compulsório, pois Ele não diz: Embora você não queira, ainda deve sofrer isso, mas: “Se alguém quiser”. Ao dizer isso, Ele os atraiu; pois aquele que deixa seu auditor em liberdade, o atrai mais; enquanto aquele que usa a violência muitas vezes o atrapalha.
E Ele propõe esta doutrina, não apenas aos Seus discípulos, mas em comum a todo o mundo, dizendo: "Se alguém quiser", isto é, se mulher, se homem, se rei, se livre, se escravo; há três coisas mencionadas; "negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me".
Gregório, Hom. em Ev., xxxii, 2: Pois, a menos que um homem se afaste de si mesmo, ele não se aproxima daquele que está acima dele. Mas se nos deixarmos, para onde iremos de nós mesmos? Ou se nos abandonamos, quem é então que vai? De fato, somos uma coisa quando caídos pelo pecado, outra coisa como fomos feitos pela natureza. É, portanto, que abandonamos e negamos a nós mesmos, quando evitamos o que éramos de outrora e nos esforçamos para aquilo a que somos chamados em novidade.
Greg., em Ezech., Hom. I, 10: Ele nega a si mesmo quem é mudado para melhor, e começa a ser o que não era, e deixa de ser o que era.
Greg., Mor., xxxiii, 6: Ele também nega a si mesmo, que, tendo pisado as subidas do orgulho, mostra-se aos olhos de Deus como alienado de si mesmo.
Orígenes: Mas embora um homem possa parecer evitar o pecado, ainda assim, se ele não acredita na cruz de Cristo, não se pode dizer que ele foi crucificado com Cristo; de onde se segue: “E tome a sua cruz”.
Cris.: Caso contrário; Aquele que repudia outro, seja um irmão, ou um servo, ou quem quer que seja, pode vê-lo espancado ou sofrendo qualquer outra coisa, e não o socorre nem faz amizade com ele; assim é que Ele quer que neguemos nosso corpo, e se ele for espancado ou viciado de qualquer outra forma, para não poupá-lo. Pois isso é de sobra. Assim, os pais poupam seus filhos quando os entregam aos tutores, ordenando-lhes que não os poupem.
E para que você não pense que essa negação de si se estende apenas a palavras ou afrontas, ele mostra até que ponto devemos negar a nós mesmos, ou seja, até a morte a mais vergonhosa, mesmo a da cruz; isso Ele quer dizer quando diz: "Tome a sua cruz e siga-me".
Hilário: Devemos seguir nosso Senhor tomando a cruz de Sua paixão; e se não em ação, mas em vontade, faça-lhe companhia.
Chrys.: E porque os malfeitores muitas vezes sofrem coisas dolorosas, que você não deve supor que simplesmente sofrer o mal é suficiente, Ele acrescenta a razão do sofrimento, quando diz: "E siga-me". Por amor a Ele você deve suportar tudo e aprender Suas outras virtudes; pois isso é seguir a Cristo corretamente, ser diligente na prática das virtudes e sofrer todas as coisas por causa dele.
Greg., Hom. em Ev., xxxii, 3: Há duas maneiras de tomar nossa cruz; quando o corpo está aflito pela abstinência, ou quando o coração está dolorido pela compaixão por outro. Visto que nossas próprias virtudes estão repletas de falhas, devemos declarar que a vanglória às vezes acompanha a abstinência da carne, pois o corpo emaciado e o semblante pálido traem essa alta virtude para o louvor do mundo. A compaixão novamente às vezes é acompanhada por uma falsa afeição, que é levada a consentir com o pecado; para excluir estes, Ele acrescenta, “e siga-me”.
Jerônimo: Caso contrário; Ele toma a sua cruz que é crucificado para o mundo; e aquele para quem o mundo está crucificado, segue seu Senhor crucificado.
Chrys.: E então, porque isso parecia grave, Ele ameniza mostrando as abundantes recompensas de nossas dores e o castigo do mal: "Aquele que salvar sua vida, perdê-la-á".
Orígenes: Isso pode ser entendido de duas maneiras. Primeiro assim; se algum amante desta vida presente poupar sua vida, temendo morrer e supondo que sua vida termina com esta morte; quem procura assim salvar a sua vida, a perderá, afastando-a da vida eterna. Mas se alguém, desprezando a vida presente, lutar pela verdade até a morte, perderá sua vida no que diz respeito a esta vida presente, mas quanto mais a perder por Cristo, tanto mais a salvará para a vida eterna.
Caso contrário assim; se alguém entende o que é a verdadeira salvação e deseja obtê-la para a salvação de sua própria vida, ele, negando a si mesmo, perde sua vida quanto aos prazeres da carne, mas a salva por obras de piedade. Ele mostra dizendo: “Para quem quiser”, que esta passagem deve estar conectada em sentido com o que foi antes. Se, então, entendemos o primeiro, "Deixe-o negar a si mesmo", da morte do corpo, devemos tomar este que segue apenas da morte; mas se entendemos o primeiro de mortificar as propensões da carne, então, perder a vida, significa desistir dos prazeres carnais.