Mateus 16:26-28

Ver 26. "Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dará o homem em troca da sua alma? 27. Porque o Filho do homem virá na glória do seu Pai com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras. 28. Em verdade vos digo que alguns dos que estão aqui não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino. ."

Chrys.: Porque Ele disse: Quem salvar, perderá, e quem perder, salvará, opondo salvar a perder, que ninguém deveria concluir que havia alguma igualdade entre a perda de um lado e a economia do outro. , Ele acrescenta: "Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, mas sofrer a perda de sua alma?" Como se Ele tivesse dito: Não diga que aquele que escapa dos perigos que o ameaçam por causa de Cristo, salva sua alma, isto é, sua vida temporal; mas acrescente à sua vida temporal o mundo inteiro, e o que de todas essas coisas beneficiará um homem se sua alma perecer para sempre?

Suponha que você visse todos os seus servos em alegria, e você mesmo colocado nos maiores males, que lucro você colheria sendo seu mestre! Pense nisso dentro de sua própria alma, quando pela indulgência da carne essa alma procura sua própria destruição.

Orígenes: Suponho também que ganha o mundo quem não nega a si mesmo, nem perde a própria vida pelos prazeres carnais, e daí sofre a perda de sua alma. Estas duas coisas sendo colocadas diante de nós, devemos preferir perder o mundo e ganhar nossas almas.

Chrys.: Mas se você reinasse sobre o mundo inteiro, você não poderia comprar sua alma; de onde se segue: "Ou o que um homem dará em troca de sua alma?" Tanto quanto dizer, se você perder bens, você pode ter em seu poder dar outros bens para recuperá-los; mas se você perder sua alma, você não pode dar outra alma, nem qualquer outra coisa em resgate por ela. E que maravilha é se isso acontecer na alma, quando vemos o mesmo acontecer no corpo; pois se você cercar um corpo aflito com uma doença incurável com dez mil diademas, eles não o curarão.

Orígenes: E à primeira vista, de fato, o resgate da alma poderia ele supor estar em seus bens, que um homem desse seus bens aos pobres, e assim deveria salvar sua alma. Mas suponho que um homem não tem nada que dar como resgate por sua alma ele deveria livrá-la da morte. Deus deu o resgate pelas almas dos homens, ou seja, o precioso sangue de Seu Filho.

Greg., Hom. em Ev., xxxii, 4: Ou a conexão pode ser assim; A Santa Igreja tem um período de perseguição e um período de paz; e nosso Redentor, portanto, distingue entre esses períodos em Seus mandamentos; em tempo de perseguição a vida deve ser dada; mas em tempo de paz, aquelas luxúrias terrenas que podem ganhar muito poder sobre nós devem ser quebradas; de onde Ele diz: "Que aproveita ao homem?"

Jerônimo: Tendo assim convocado Seus discípulos a negarem a si mesmos e tomarem sua cruz, os ouvintes ficaram cheios de grande terror, portanto, essas notícias severas são seguidas por mais alegres; "Porque o Filho do Homem virá na glória de seu Pai com os santos Anjos." Você teme a morte? Ouça a glória do triunfo. Você teme a cruz? Ouça a presença dos Anjos.

Orígenes: Tanto quanto dizer; O Filho do Homem já veio, mas não em glória; pois Ele não deveria ter sido ordenado em Sua glória para levar nossos pecados; mas então ele virá em sua glória, quando primeiro tiver preparado os seus discípulos, sendo feito como eles são, para torná-los como ele mesmo, à semelhança de sua glória.

Chrys.: Ele não disse em tal glória como a do Pai, para que você não suponha uma diferença de glória, mas Ele diz: “A glória do Pai”, para que possa ser mostrada a mesma glória. Mas se a glória é uma, é evidente que a substância é uma. O que então você teme, Pedro, ao ouvir falar da morte? Pois então me verás em glória. Mas se eu estou na glória, vós também estareis. Mas ao fazer menção de Sua glória, Ele mistura com isso coisas terríveis, apresentando o julgamento, como segue: "E então retribuirá a cada um segundo as suas obras".

Jerônimo: Pois não há diferença de judeu ou gentio, homem ou mulher, pobre ou rico, onde não são aceitas pessoas, mas obras.

Chrys.: Isso Ele disse para trazer à mente não apenas o castigo dos pecadores, mas os prêmios e as coroas dos justos.

Jerônimo: Mas o pensamento secreto dos apóstolos pode ter sofrido uma ofensa desse tipo; Os assassinatos e mortes de que você fala são agora, mas a promessa de sua vinda em glória é adiada para um tempo muito distante. Aquele que conhece as coisas secretas, pois, vendo que eles podem objetar isso, retribui um medo presente com uma recompensa presente, dizendo: "Em verdade vos digo que alguns dos que estão aqui não provarão a morte até que o Filho do Homem venha. em seu reino."

Chrys., Hom. lvi: Disposto a mostrar qual é a glória na qual Ele virá no futuro, Ele revelou a eles nesta vida presente, na medida em que foi possível para eles recebê-la, para que não tivessem tristeza na morte de seu Senhor Remig. veja Cama. em Luc. 9, 27: O que é dito aqui, portanto, foi cumprido nos três discípulos a quem o Senhor, quando transfigurado no monte, mostrou as alegrias da herança eterna; estes viram "Ele vindo em Seu reino", isto é, brilhando em Seu resplendor fulgurante, no qual, após o julgamento, Ele será visto por todos os santos.

Chrys.: Portanto, Ele não revela os nomes daqueles que devem subir ao monte, porque os demais estariam muito desejosos de acompanhá-los para onde pudessem ver o padrão de Sua glória, e ficariam tristes como se fossem preteridos. .

Greg.: Ou, pelo reino de Deus se entende a Igreja atual, e porque alguns de Seus discípulos viveriam tanto tempo no corpo para contemplar a Igreja de Deus edificada e levantada contra a glória deste mundo, este confortável a promessa lhes é dada: “Há alguns deles de pé aqui”.

Orígenes: Moralmente; Para aqueles que são quase levados à fé, a Palavra de Deus assume a forma de um servo; mas para aqueles que são perfeitos, Ele vem na glória do Pai. Seus anjos são as palavras dos Profetas, que não é possível compreender espiritualmente, até que a palavra de Cristo tenha sido primeiro compreendida espiritualmente, e então suas palavras serão vistas com majestade semelhante à Dele. Então Ele dará de Sua própria glória a cada homem de acordo com suas obras; pois quanto melhor cada homem é em suas ações, tanto mais espiritualmente ele entende Cristo e Seus Profetas.

Aqueles que estão onde Jesus está, são aqueles que têm os fundamentos de suas almas apoiados em Jesus; dos quais se diz que os mais firmes não provam a morte até que vejam a Palavra de Deus; que vem em Seu reino quando eles vêem aquela excelência de Deus que eles não podem ver enquanto estão envolvidos em diversos pecados, que é provar a morte, pois a alma que peca morre.

Pois assim como a vida e o pão vivo é aquele que desceu do céu, assim a morte inimiga é o pão da morte. E destes pães há alguns que comem pouco, apenas saboreando-os, enquanto outros comem mais abundantemente. Aqueles que não pecam com frequência, nem muito, estes apenas provam a morte; aqueles que participaram mais perfeitamente da virtude espiritual não a provam apenas, mas se alimentam sempre do pão vivo.

Que Ele diz: “Até que vejam”, não fixa nenhum momento em que deve ser feito o que não havia sido feito antes, mas menciona exatamente o que é necessário; pois aquele que uma vez o vê em sua glória, depois disso de modo algum provará a morte.

Raban., e Bed. em Luc., 9: É dos santos que Ele fala como provando a morte, por quem a morte do corpo é provada como se estivesse sorvendo, enquanto a vida da alma é mantida em posse.