Mateus 20:1-16

Versículo 1. "Porque o reino dos céus é semelhante a um homem que é pai de família, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. enviou-os para a sua vinha. 3. E saiu cerca da hora terceira, e viu outros que estavam ociosos na praça do mercado, 4. E disse-lhes: Ide vós também para a vinha, e tudo o que for justo vos darei. .

E eles seguiram seu caminho. 5. Saiu novamente por volta da hora sexta e nona, e fez o mesmo. 6. E, saindo cerca da hora undécima, encontrou outros ociosos, e disse-lhes: Por que estais ociosos todo o dia? 7. Dizem-lhe: Porque ninguém nos contratou. Ele lhes disse: Ide vós também para a vinha; e tudo o que é certo, isso recebereis. 8. Ao cair da tarde, disse o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando dos últimos até os primeiros.

9. E quando chegaram os contratados cerca da hora undécima, cada um recebeu um denário. 10. Mas quando veio o primeiro, eles supuseram que deveriam ter recebido mais; e eles também receberam um centavo a cada homem. 11. E, tendo-o recebido, murmuraram contra o dono da casa, 12. Dizendo: Estes últimos trabalharam apenas uma hora, e tu os igualaste a nós, que suportamos o fardo e o calor do dia.

13. Mas ele respondeu a um deles, e disse: Amigo, não te faço mal: não concordaste comigo por um tostão? 14. Toma o que é teu, e vai; eu darei a este último, como a ti. 15. Não me é lícito fazer o que quero com os meus? O teu olho é mau, porque eu sou bom? 16. Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros últimos; porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos”.

Remig.: Para estabelecer a verdade deste ditado: "Há muitos primeiros que serão os últimos, e os últimos primeiros", o Senhor acrescenta uma semelhança.

Pseudo-Chrys.: O dono da casa é Cristo, cuja casa são os céus e a terra; e as criaturas dos céus, e da terra, e debaixo da terra, Sua família. Sua vinha é a justiça, na qual são colocadas diversas espécies de justiça como videiras, como mansidão, castidade, paciência e outras virtudes; todos os quais são chamados por um nome comum de justiça.

Os homens são os lavradores desta vinha, de onde se diz: "Quem saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha". Pois Deus colocou Sua justiça em nossos sentidos, não para Seu próprio, mas para nosso benefício. Saiba então que nós somos os trabalhadores contratados. Mas, como ninguém dá salário a um trabalhador, para o fim, ele não deve fazer nada, exceto apenas comer, assim também não fomos chamados por Cristo, para que trabalhemos apenas as coisas que dizem respeito ao nosso próprio bem, mas para a glória de Deus.

E assim como o trabalhador contratado olha primeiro para sua tarefa e depois para sua comida diária, devemos nos preocupar primeiro com as coisas que dizem respeito à glória de Deus, depois àquelas que dizem respeito ao nosso próprio lucro. Também como o trabalhador contratado ocupa o dia inteiro na obra de seu Senhor, e leva apenas uma hora para sua própria refeição; assim devemos ocupar toda a nossa vida na glória de Deus, tomando apenas uma porção muito pequena dela para os usos deste mundo.

E como o assalariado que não fez nenhum trabalho se envergonha naquele dia de entrar na casa e pedir sua comida, como não se envergonhar de entrar na igreja e estar diante da face de Deus, quando você não fez nada de bom? aos olhos de Deus?

Greg., Hom. em Ev., xix, 1: Ou; O dono da casa, isto é, nosso Criador, tem uma vinha, isto é, a Igreja universal, que gerou tantos troncos, tantos santos quantos produziu desde o justo Abel até o último santo que nascerá no fim do mundo. Para instruir este Seu povo quanto ao preparo de uma vinha, o Senhor nunca cessou de enviar Seus trabalhadores; primeiro pelos Patriarcas, depois pelos mestres da Lei, depois pelos Profetas e por último pelos Apóstolos, Ele trabalhou no cultivo de Sua vinha; embora todo homem, em qualquer medida ou grau em que tenha unido a boa ação com a fé correta, tenha sido um trabalhador na vinha.

Orígenes: Pois toda esta vida presente pode ser chamada um dia, longa para nós, curta comparada à existência de Deus.

Greg.: A manhã é aquela era do mundo que foi de Adão e Noé, e por isso se diz: "Quem saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para a sua vinha". Os termos de sua contratação Ele acrescenta: "E quando ele concordou com os trabalhadores por um denário por dia."

Orígenes: Suponho que o denário aqui signifique salvação.

Remig.: Um denário era uma moeda antigamente igual a dez sestércios e com a imagem do rei. Bem, portanto, o denário representa a recompensa da guarda do decálogo. E isso, “Tendo concordado com eles por um denário por dia”, é bem dito, para mostrar que todo homem trabalha no campo da santa Igreja na esperança da recompensa futura.

Greg.: A terceira hora é o período de Noé a Abraão; do qual se diz: "E ele saiu cerca da hora terceira, e viu outros que estavam ociosos na praça do mercado."

Orígenes: O mercado é tudo o que existe sem a vinha, isto é, sem a Igreja de Cristo.

Pseudo-Chrys.: Pois neste mundo os homens vivem comprando e vendendo, e ganham seu apoio defraudando uns aos outros.

Greg.: Aquele que vive para si mesmo e se alimenta das delícias da carne é justamente acusado de ocioso, pois não busca o fruto do trabalho piedoso.

Pseudo-Chrys.: Ou; Os "ociosos" não são pecadores, pois são chamados de mortos. Mas é ocioso aquele que não faz a obra de Deus. Você deseja não ser ocioso? Não tome o que é de outro; e dê o que é seu, e você trabalhou na vinha do Senhor, cultivando a vinha da misericórdia. Segue-se: "E disse-lhes: Ide vós também para a minha vinha." Observe que é somente com o primeiro que Ele concorda com a soma a ser dada, um denário; os outros são contratados sem estipulação expressa, mas "O que é certo eu lhe darei.

"Pois o Senhor sabendo que Adão iria cair, e que todos deveriam perecer no dilúvio, fez condições para ele, que ele nunca deveria dizer que ele, portanto, negligenciou a justiça, porque ele não sabia qual recompensa deveria ter. Mas com o resto Ele não fez nenhum contrato, visto que estava preparado para dar mais do que os trabalhadores poderiam esperar.

Orígenes: Ou; Ele não convocou os trabalhadores da terceira hora para uma tarefa completa, mas deixou à sua própria escolha o quanto eles deveriam trabalhar. Pois eles poderiam realizar na vinha trabalho igual ao daqueles que haviam trabalhado desde a manhã, se decidissem aplicar em sua tarefa uma energia operativa, tal como ainda não havia sido exercida.

Greg.: A hora sexta é aquela de Abraão a Moisés, a nona aquela de Moisés até a vinda do Senhor.

Pseudo-Chrys.: Estas duas horas são acopladas, porque na sexta e nona foi que Ele chamou a geração dos judeus e multiplicou para publicar Seus testamentos entre os homens, enquanto o tempo designado da salvação agora se aproximava.

Greg.: A décima primeira hora é aquela da vinda do Senhor até o fim do mundo. O trabalhador da manhã, na terceira, sexta e nona horas, denota o antigo povo hebreu, que em seus eleitos desde o início do mundo, enquanto zelosamente e com fé correta servia ao Senhor, não cessou de trabalhar em o cultivo da vinha. Mas na décima primeira os gentios são chamados. Pois aqueles que por tantas eras do mundo negligenciaram trabalhar para viver, foram os que ficaram o dia inteiro ociosos.

Mas considere a resposta deles; "Dizem-lhe: Porque ninguém nos contratou"; pois nem o Patriarca nem o Profeta tinham vindo a eles. E o que é dizer: "Ninguém nos contratou", mas dizer: Ninguém nos pregou o modo de vida.

Pseudo-Chrys.: Qual é a nossa contratação e os salários dessa contratação? A promessa da vida eterna; pois os gentios não conheciam a Deus, nem as promessas de Deus.

Hilário: Estes então são enviados para a vinha, "Ide vós também para a minha vinha."

Raban .: Mas quando eles cumpriram a tarefa de seu dia, na hora apropriada para o pagamento, "Quando chegou a tarde", isto é, quando o dia deste mundo estava chegando ao fim.

Pseudo-Chrys.: Considere, Ele dá a recompensa não na manhã seguinte, mas à noite. Assim, o julgamento ocorrerá enquanto este mundo ainda estiver de pé, e cada homem receberá o que lhe é devido. Isso em duas contas. Primeiro, porque a felicidade do mundo vindouro deve ser ela mesma a recompensa da justiça; então o prêmio é feito antes, e não nesse mundo. Em segundo lugar, para que os pecadores não contemplem a bem-aventurança daquele dia: “O Senhor disse ao seu mordomo”, isto é, o Filho ao Espírito Santo.

Gloss., não. occ., sed vid. Raban.: Ou, se você escolher, o Pai diz ao Filho; pois o Pai operou pelo Filho e o Filho pelo Espírito Santo, não que haja alguma diferença de substância ou majestade.

Orígenes: Ou; "O Senhor disse ao seu mordomo", isto é, a um dos Anjos que estava encarregado do pagamento dos trabalhadores; ou a um desses muitos tutores, conforme o que está escrito, que "O herdeiro, enquanto criança, está sob tutores e governadores". [Gl 4:2]

Remig.: Ou, o próprio Senhor Jesus Cristo é o dono da casa, e também o mordomo, como Ele é a porta, e também o guardião da porta. Pois Ele mesmo virá a juízo, para retribuir a cada um segundo o que fez. Ele, portanto, chama Seus trabalhadores e lhes dá seu salário, para que, quando forem reunidos no julgamento, cada um receba de acordo com suas obras.

Orígenes, Hb 11, 40: Mas os primeiros obreiros que dão testemunho pela fé não receberam a promessa de Deus, que o senhor da casa nos proveu algo melhor, de que sem nós eles não seriam aperfeiçoados. E porque obtivemos misericórdia, esperamos receber a recompensa primeiro, nós, isto é, que somos de Cristo, e depois de nós aqueles que trabalharam antes de nós; por isso é dito: "Chame os trabalhadores e dê-lhes o seu salário, começando dos últimos até os primeiros".

Pseudo-Chrys.: Pois sempre damos mais voluntariamente, onde damos sem retorno, visto que é para nossa própria honra que damos. Portanto, Deus ao dar recompensa a todos os santos se mostra justo; em dar-nos, misericordioso; como o apóstolo fala: "Para que os gentios glorifiquem a Deus por sua misericórdia"; [Rm 16:9] e daí é dito: "Começando desde os últimos até os primeiros".

Ou certamente para que Deus possa mostrar Sua inestimável misericórdia, Ele primeiro recompensa os últimos e mais indignos, e depois os primeiros; pois de Sua grande misericórdia Ele não considerou ordem de mérito.

Agosto, de Spir. e Lit. 24: Ou; Os menores são, portanto, tomados como primeiros, porque os menores devem ser enriquecidos.

Greg.: Eles recebem um denário semelhante aos que trabalharam desde a undécima hora (pois o buscaram com toda a alma) e que trabalharam desde a primeira. Eles, isto é, que foram chamados desde o princípio do mundo, receberam igualmente a recompensa da felicidade eterna, com aqueles que vêm ao Senhor no fim do mundo.

Pseudo-Chrys.: E isso não com injustiça. Pois aquele que nasceu no primeiro período do mundo não viveu mais do que o tempo determinado de sua vida, e que mal lhe faria, embora o mundo continuasse depois que ele o deixasse? E aqueles que nascerem perto do seu fim não viverão menos do que os dias que estão contados para eles. E como isso reduz o trabalho deles, que o mundo acaba rapidamente, quando eles completaram seu fio de vida antes?

Além disso, não é do homem nascer mais cedo ou mais tarde, mas do poder de Deus. Portanto, aquele que nasceu primeiro não pode reivindicar para si um lugar mais alto, nem deve ser desprezado aquele que nasceu depois. "E, tendo-o recebido, murmuraram contra o dono da casa, dizendo." Mas se dissemos ser verdade, que tanto o primeiro como o último viveram seu próprio tempo, e nem mais nem menos; e que a morte de cada homem é sua consumação, o que significa isso que eles dizem: "Nós suportamos o fardo e o calor do dia?" Porque saber que o fim do mundo está próximo é de grande força para nos fazer praticar a justiça. Portanto, Cristo em Seu amor por nós disse: "O reino dos céus se aproximará". [Mateus 4:2]

Considerando que foi um enfraquecimento deles saber que a duração do mundo ainda seria longa. De modo que, embora eles realmente não tenham vivido o tempo todo, eles parecem ter suportado seu peso. Ou, pelo fardo do dia entende-se os preceitos onerosos da Lei; e o calor pode ser aquela tentação consumidora ao erro que os espíritos malignos inventaram para eles, incitando-os a imitar os gentios; de todas as coisas que os gentios estavam isentos, crendo em Cristo, e por compêndio da graça sendo salvos completamente.

Greg.: Ou; Suportar o fardo e o calor do dia é ser desmamado por uma vida de longa duração com os calores da carne. Mas pode-se perguntar: Como se pode dizer que murmuram, quando são chamados ao reino dos céus? Pois ninguém que murmura receberá o reino, e ninguém que o recebe pode murmurar.

Chrys.: Mas não devemos buscar em todos os detalhes as circunstâncias de uma parábola; mas entre em seu escopo geral e não busque mais nada. Isso, então, não é introduzido para representar alguns movidos pela inveja, mas para exibir a honra que nos será dada tão grande que possa despertar o ciúme de outros.

Greg.: Ou porque os velhos pais até a vinda do Senhor, apesar de suas vidas justas, não foram trazidos ao reino, esse murmúrio é deles. Mas nós, que viemos na undécima hora, não murmuramos sobre nossos trabalhos, pois, tendo vindo a este mundo depois da vinda do Mediador, somos levados ao reino assim que saímos do corpo.

Jerônimo: Ou, todos os que eram chamados de antigamente invejam os gentios, e se afligem pela graça do Evangelho.

Hilário: E este murmúrio dos trabalhadores corresponde à perversidade desta nação, que mesmo no tempo de Moisés era obstinada.

Remig.: Por este a quem a resposta é dada, podem ser entendidos todos os judeus crentes, a quem ele chama de amigos por causa de sua fé.

Pseudo-Chrys.: A reclamação deles não era que eles foram defraudados de sua justa recompensa, mas que os outros receberam mais do que mereciam. Pois os invejosos sofrem tanto com o sucesso dos outros quanto com sua própria perda.

Do que é claro, que a inveja flui da glória vã. Um homem se entristece por ser o segundo, porque deseja ser o primeiro. Ele remove esse sentimento de inveja dizendo: "Você não concordou comigo por um denário?"

Jerônimo: Um denário carrega a figura do rei. Você, portanto, recebeu a recompensa que eu lhe prometi, isto é, minha imagem e semelhança; o que mais desejas? E, no entanto, não é isso [p. 685] você deve ter mais, mas que outro deve ter menos do que você procura. "Toma o que é teu, e segue o teu caminho."

Remig.: Ou seja, receba sua recompensa e entre na glória. "Eu darei a este último", isto é, ao povo gentio, de acordo com seus merecimentos, como a ti.

Orígenes: Talvez seja para Adão que Ele diz: "Amigo, não te faço mal; não concordaste comigo por um denário? Toma o que é teu e segue o teu caminho." A salvação é tua, isto é, o denário. "Darei a este último também como a ti." Uma pessoa pode não improvável supor que este último foi o apóstolo Paulo, que trabalhou apenas uma hora e foi igualado a todos os que estiveram antes dele.

agosto, de Sanc. Virg., 26: Porque essa vida eterna será igual a todos os santos, um denário é dado a todos; mas visto que nessa vida eterna a luz dos méritos deve brilhar diversamente, há com o Pai muitas moradas; de modo que sob este mesmo denário concedido desigualmente um não viverá mais do que outro, mas nas muitas mansões um brilhará com mais esplendor do que outro.

Greg.: E porque a obtenção deste reino é da bondade de Sua vontade, acrescenta-se: "Não me é lícito fazer o que quero com os meus?" Pois é uma queixa tola do homem murmurar contra a bondade de Deus. Pois a reclamação não é quando um homem não dá o que ele não é obrigado a dar, mas se ele não dá o que ele é obrigado a dar; de onde é acrescentado: "Seu olho é mau porque eu sou bom?"

Remig.: Pelos olhos se entende seu propósito. Os judeus tinham um mau-olhado, isto é, um mau propósito, visto que estavam entristecidos com a salvação dos gentios. Para onde esta parábola aponta, Ele mostra acrescentando: “Assim, os primeiros serão os últimos, e os últimos primeiros;” e assim os judeus da cabeça se tornaram a cauda, ​​e nós da cauda nos tornamos a cabeça.

Pseudo-Chrys.: Ou; Ele diz que os primeiros serão os últimos e os últimos primeiros, não para que os últimos sejam exaltados antes dos primeiros, mas para que sejam colocados em igualdade, para que a diferença de tempo não faça diferença em sua posição. Que Ele diz: "Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos", não deve ser tomado dos santos mais velhos, mas dos gentios; pois dos gentios que foram chamados eram muitos, mas poucos foram escolhidos.

Greg.: Muitos chegam à fé, mas poucos chegam ao reino celestial; muitos seguem a Deus em palavras, mas o evitam em suas vidas. Do que brotam duas coisas a serem pensadas. A primeira, que ninguém deve presumir o dever de si mesmo; pois, embora seja chamado à fé, não sabe se será escolhido para o reino.

Em segundo lugar, que ninguém se desespere de seu próximo, mesmo que o veja mentindo em vícios; porque não conhece as riquezas da misericórdia divina.

Ou então. A manhã é nossa infância; a terceira hora pode ser entendida como nossa juventude, o sol como se estivesse subindo em sua altura é o avanço do calor da idade; a sexta hora é a masculinidade, quando o sol está firme em sua altura meridiana, representando por assim dizer a maturidade da força; pela nona entende-se a velhice, na qual o sol desce de sua altura vertical, como nossa idade se afasta do fervor da juventude; a décima primeira hora é aquela idade que é chamada de decrépita e amorosa.

Chrys.: Que Ele não chamou todos eles de uma vez, mas alguns pela manhã, alguns na terceira hora, e assim por diante, procedeu da diferença de suas mentes Ele então os chamou quando eles obedeceram; como Ele também chamou o ladrão quando ele obedecia. Enquanto eles dizem: “Porque nenhum homem nos contratou”, não devemos forçar um sentido de cada detalhe em uma parábola. Além disso, são os trabalhadores e não o Senhor que falam assim; pois que Ele, no que diz respeito a Ele, chama todos os homens desde os primeiros anos, é mostrado nisto: “Ele saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores”.

Greg.: Aqueles, então, que negligenciaram até a velhice extrema de viver para Deus, ficaram ociosos até a undécima hora, mas mesmo estes o dono da casa os chama e muitas vezes lhes dá sua recompensa antes dos outros, na medida em que saem o corpo para o reino antes daqueles que pareciam ser chamados em sua infância.

Orígenes: Mas isso: "Por que vocês ficam aqui o dia todo ociosos?" não se diz que “começaram no espírito” [Gl 3:3] foram “aperfeiçoados pela carne”, como convidando-os a retornar novamente e a viver no Espírito. Isso não falamos para dissuadir os filhos pródigos, que consumiram sua substância da doutrina evangélica em uma vida desregrada, de retornar à casa de seu pai; mas porque eles não são como aqueles que pecaram em sua juventude, antes de terem aprendido as coisas da fé.

Chrys .: Quando Ele diz: Os primeiros serão os últimos, e os últimos primeiros ", ele alude secretamente aos que foram no primeiro eminente, e depois desprezaram a virtude; e a outros que foram recuperados da maldade e têm superou muitos, de modo que esta parábola foi feita para despertar o zelo daqueles que se convertem em extrema velhice, para que não suponham que terão menos do que os outros.