Mateus 21:17-22

Ver 17. E ele os deixou, e saiu da cidade para Betânia; e ele se hospedou lá. 18. De manhã, ao voltar para a cidade, teve fome. 19. E quando ele viu uma figueira no caminho, ele foi até ela e achou. nada sobre ela, mas apenas folhas, e disse-lhe: "De agora em diante, nenhum fruto cresça em ti para sempre." E logo a figueira secou. 20. E quando os discípulos viram isso, eles se maravilharam, dizendo: "Até quando a figueira secou!" 21.

Jesus respondeu e disse-lhes: "Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis o que foi feito à figueira, mas também se disserdes a este monte: Retira-te 22. E tudo quanto pedirdes em oração crendo, recebereis.

Pseudo-Chrys.: Um homem mau é melhor vencido dando lugar a ele do que respondendo a ele; pois a maldade não é instruída, mas estimulada pela reprovação. O Senhor procurou, portanto, retirando-Se para verificar aqueles a quem Suas palavras não podiam verificar; de onde é dito: “E ele os deixou, e saiu da cidade para Betânia”.

Jerônimo: Portanto, deve-se entender que o Senhor estava em tão grande pobreza, e tão longe de ter cortejado alguém, que Ele não encontrou em toda aquela cidade nem entretenimento, nem morada, mas Ele fez Sua morada em uma pequena aldeia, na casa de Lázaro e suas irmãs; pois sua aldeia era Betânia; e segue, "e Ele se hospedou lá."

Pseudo-Chrys.: Buscando seguramente se alojar no corpo onde seu espírito também repousava; pois assim é com todos os homens santos, eles não gostam de estar onde há banquetes suntuosos, mas onde a santidade floresce.

Jerônimo: Quando as sombras da noite se dispersaram, e Ele estava voltando para a cidade, o Senhor estava faminto, mostrando assim a realidade de Seu corpo humano. Gloss., Ap. Anselmo: Pois ao permitir que sua carne sofra o que pertence propriamente à carne, ele prenuncia sua paixão. Observe o fervoroso zelo do trabalhador ativo, de quem se diz ter ido cedo à cidade para pregar e ganhar algum para Seu Pai.

Jerônimo: O Senhor prestes a sofrer entre as nações, e tomar sobre Si a ofensa da Cruz, procurou fortalecer a mente de Seus discípulos por um milagre anterior; de onde se segue: "E, vendo uma figueira à beira do caminho, aproximou-se dela, e não achou nela senão apenas folhas".

Chrys.: Ele não veio porque tinha fome, mas por causa de seus discípulos; pois porque Ele sempre fez o bem e não infligiu sofrimento a ninguém, se comportou que Ele deveria dar um exemplo de Seu poder de punição; e isso Ele não exerceria sobre o homem, mas sobre uma planta.

Hilário: Aqui também encontramos a prova da bondade do Senhor; onde Ele pretendia mostrar um exemplo da salvação obtida por Seus meios, Ele exerceu o poder de Seu poder sobre as pessoas dos homens; curando suas doenças atuais, encorajando-os a ter esperança no futuro e a buscar a cura de sua alma. Mas agora, quando Ele exibe um tipo de Seus julgamentos sobre os rebeldes, Ele representa o futuro pela destruição de uma árvore; "Que nenhum fruto cresça, de agora em diante para sempre."

Jerônimo: “Para sempre” (in sempiternum) ou “Até o fim do mundo” (in saeculum) para a palavra grega, significa ambos.

Chrys.: Isso foi apenas uma suposição dos discípulos de que foi amaldiçoado porque não tinha fruto; pois outro evangelista diz que ainda não era a época. Por que então foi amaldiçoado? Por amor dos discípulos, para que aprendessem que Ele tinha poder para definhar aqueles que O crucificaram. E Ele operou este milagre naquela que de todas as plantas é a mais suculenta, para que a grandeza do milagre seja mais aparente.

E quando tal coisa for feita a animais ou vegetais, não perguntes se o figo foi com justiça murcho, visto que não era a época do seu fruto; pois indagar assim seria uma loucura extrema, pois em tais criaturas não pode haver culpa nem punição; mas considere o milagre e admire o Trabalhador dele.

Lustro. ord.: O Criador não faz mal ao dono, mas Sua criatura, à Sua vontade, é convertida em proveito alheio.

Chrys.: E para que você saiba que isso foi feito por causa deles, até o fim, a saber, que eles devem ser estimulados à confiança, ouça o que é dito. Jesus respondeu e disse-lhes: "Em verdade vos digo, se tiverdes fé."

Jerônimo: Os cães gentios latem contra nós, afirmando que os apóstolos não tiveram fé, porque não foram capazes de remover montanhas. A quem respondemos que muitas maravilhas foram feitas pelo Senhor que não estão escritas; e, portanto, acreditamos que os apóstolos fizeram algumas coisas não escritas, e que, portanto, não foram escritas, para que os incrédulos não tivessem neles mais espaço para cavilações.

Pois perguntemos a eles se eles acreditam nos milagres que estão escritos ou não! E quando eles parecem incrédulos, podemos então estabelecer que aqueles que não acreditam no menor não teriam acreditado no maior.

Chrys.: Isso que o Senhor fala Ele atribui à oração e fé; de onde Ele continua: “E todas as coisas que pedirdes em oração, crendo, recebereis”.

Orígenes: Pois os discípulos de Cristo não oram por nada que não devam e, confiando em seu Mestre, oram apenas por coisas grandes e celestiais.

Raban.: Mas sempre que não somos ouvidos quando oramos, é porque pedimos algo adverso ao meio de nossa salvação; ou porque a perversidade daqueles por quem pedimos impede que lhes seja concedido; ou porque o cumprimento de nosso pedido é adiado para um tempo futuro, para que nossos desejos se tornem mais fortes e, assim, tenham capacidade mais perfeita para as alegrias que buscam.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 68: Deve-se considerar que Marcos relata a maravilha dos discípulos ao murchar da árvore, e a resposta do Senhor sobre a fé, não ter sido no dia seguinte à maldição da árvore, mas no terceiro dia após; e que no segundo dia Marcos relata a expulsão dos mercadores do Templo, que ele havia omitido no primeiro dia. No segundo dia, então, ele diz que saiu da cidade à tarde, e que, ao passarem pela manhã, os discípulos viram que a figueira estava seca.

Mas Mateus fala como se tudo isso tivesse sido feito no dia seguinte. Isso deve ser tomado como que quando Mateus, tendo relatado que a figueira secou, ​​acrescenta imediatamente, omitindo todos os eventos do segundo dia: "E quando os discípulos viram isso, eles se maravilharam", ele ainda quis dizer que era em outro dia que eles se maravilharam. Pois a árvore deve ter murchado no momento em que foi amaldiçoada, não no momento em que a viram. Pois eles não o viram murchar, mas quando murchou, e por isso entenderam que havia murchado imediatamente pelas palavras do Senhor.

Orígenes: Místicamente; o Senhor deixando os principais sacerdotes e escribas retirou-se sem a Jerusalém terrena, que, portanto, caiu. Ele veio a Betânia para 'A casa da obediência', isto é, para a Igreja, onde depois de ter descansado após a primeira construção da Igreja, Ele voltou para a cidade que Ele havia deixado um pouco antes, e retornando, Ele era um faminto.

Pseudo-Chrys.: Pois se Sua fome fosse como a do homem por comida carnal, Ele não teria fome pela manhã; realmente tem fome de manhã quem tem fome da salvação dos outros. Jerônimo: A árvore que ele viu à beira do caminho, nós entendemos como a sinagoga, que estava perto do caminho, porquanto tinha a lei, mas não creu no caminho, isto é, em Cristo.

Hilário: E isso é comparado a uma figueira, porque os apóstolos sendo os primeiros crentes de Israel, como figos verdes serão na glória, e o tempo, de sua ressurreição, será antes do resto.

Pseudo-Chrys.: Também o figo em relação à multidão de sementes sob uma pele é como se fosse uma assembléia de fiéis. Mas Ele não encontra nada nele, mas deixa apenas, isto é, tradições farisaicas, uma demonstração externa da Lei sem os frutos da verdade.

Orígenes: E porque esta planta era figurativamente uma criatura viva, tendo uma alma, Ele fala com ela como se ela ouvisse. "Que nenhum fruto cresça em ti de agora em diante para sempre." Portanto, a sinagoga judaica é estéril e continuará assim até o fim do mundo, quando a multidão dos gentios entrar; e a figueira secou enquanto Cristo ainda peregrinava nesta vida; e os discípulos, vendo por seu discernimento espiritual o mistério da fé murcha, maravilharam-se; e tendo fé, e não duvidando, eles a carregam, e assim ela murcha quando sua virtude vivificante passa para os gentios; e por cada um que é levado à fé, aquele monte Satanás é levantado e lançado no mar, isto é, no abismo.

Pseudo-Chrys.: Ou; "No mar", isto é, no mundo onde as águas são salgadas, ou seja, as pessoas são más.

Raban.: E ele vinga sua exclusão dos eleitos por um tratamento mais cruel dos réprobos.

Agosto, Quest. Ev., I, 29: Ou, isso deve ser dito por cada servo de Deus em seu próprio caso, respeitando a montanha de orgulho, para lançá-la dele. Ou, porque pelos judeus o Evangelho foi pregado, o próprio Senhor, que é chamado de monte, é pelos judeus lançado entre os gentios como em um mar.

Orígenes: Pois todo homem que é obediente à palavra de Deus é Betânia, e Cristo permanece nele; mas os ímpios e os pecadores Ele deixa. E quando Ele está com os justos, Ele vai a outros justos depois deles, e acompanhado por eles; pois não é dito que Ele deixou Betânia e foi para a cidade. O Senhor está sempre faminto entre os justos, desejando comer entre eles o fruto do Espírito Santo, que é amor, alegria, paz. Mas esta figueira, que só tinha folhas sem frutos, cresceu à beira do caminho.

Pseudo-Chrys.: Ou seja, perto do mundo; pois se um homem vive perto do mundo, ele não pode preservar em si mesmo o fruto da justiça.

Orígenes: Mas se o Senhor vier buscar frutos com tentações, e alguém for achado sem nada de justiça, mas apenas uma profissão de fé, que é folhas sem fruto, logo murcha, perdendo até a fé aparente; e todo discípulo faz esta figueira murchar, fazendo parecer que ele está vazio de Cristo, como Pedro disse a Simão: "O teu coração não é reto aos olhos de Deus". [ Atos 8:21 ]

Pois é melhor que uma figueira enganosa, que se julga viva, mas não produz fruto, seque com a palavra dos discípulos de Cristo, do que, por uma impostura, roubar corações inocentes. Também há em cada incrédulo uma montanha grande em proporção à sua incredulidade, que é removida pelas palavras dos discípulos de Cristo.