Mateus 21:28-32

Ver 28. "Mas que pensais vós? Certo homem tinha dois filhos, e, chegando ao primeiro, disse: Filho, vai trabalhar hoje na minha vinha. 29. Respondeu ele: Não quero; arrependeu-se e foi. 30. E ele veio ao segundo, e disse o mesmo. E ele respondeu e disse: Eu vou, senhor; e não foi. 31. Qual dos dois fez a vontade de seu pai?" Eles dizem a ele: “O primeiro”. Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes vão adiante de vós no reino de Deus.

32. Porque João veio a vós no caminho da justiça, e vós não crestes nele; mas os publicanos e as meretrizes creram nele;

Jerônimo: Assim prefaciado, o Senhor apresenta uma parábola, para convencê-los de sua irreligião e mostrar-lhes que o reino de Deus deve ser transferido para os gentios.

Pseudo-Chrys .: Aqueles que devem ser julgados nesta causa, Ele se aplica como juízes, para que condenando a si mesmos possam ser mostrados indignos de serem absolvidos por qualquer outro. É a alta confiança na justiça de uma causa que a confiará à decisão de um adversário. Mas Ele vela a alusão a eles em uma parábola, para que não percebam que estavam sentenciando a si mesmos; "Um certo homem tinha dois filhos.

"Quem é ele, senão Deus, que criou todos os homens, que sendo por natureza Senhor de todos, mas preferiu ser amado como um pai, do que temido como um Senhor. O filho mais velho era o povo gentio, o mais jovem os judeus, pois desde no tempo de Noé havia gentios. E ele veio ao primeiro, e disse: Filho, vai trabalhar hoje na minha vinha. Hoje”, isto é, durante esta era. Ele falou com ele, não face a face como homem, mas ao seu coração como Deus, incutindo compreensão através dos sentidos. Trabalhar na vinha é praticar justiça; pois para cultivar tudo isso, não sei que um homem seja suficiente.

Jerônimo: Ele fala primeiro ao povo gentio, através de seu conhecimento da lei da natureza; "Vá e trabalhe na minha vinha"; ou seja, "O que você não teria feito para você, que não você para os outros." [Tobit 4:16] Ele responde com altivez: "Eu não vou."

Pseudo-Chrys.: Pois os gentios, desde o princípio, deixando Deus e sua justiça, e passando aos ídolos e pecados, parecem responder em seus pensamentos: Não faremos a justiça de Deus.

Jerônimo: Mas quando, na vinda do Salvador, o povo gentio, tendo feito penitência, trabalhou na vinha de Deus e expiou por seu trabalho a obstinação de sua recusa, isto é o que é dito: “Mas depois ele se arrependeu e fui." O segundo filho é o povo judeu que respondeu a Moisés: "Tudo o que o Senhor nos disse faremos". [ Êxodo 24:3 ]

Pseudo-Chrys.: Mas depois, virando as costas, eles mentiram para Deus, de acordo com o que nos Salmos, "Os filhos dos estranhos mentiram para mim." [ Salmos 18:44 ] Isto é o que é dito: "Mas ele não foi." O Senhor, portanto, pergunta "qual dos dois fez a vontade de seu pai? Eles lhe dizem: O primeiro." Veja como eles têm a primeira sentença sobre si mesmos, dizendo que o filho mais velho, isto é, o povo gentio, fez a vontade de seu pai. Pois é melhor não prometer justiça diante de Deus e cumpri-la, do que prometer e falhar.

Orígenes: De onde podemos deduzir que nesta parábola o Senhor falou aos que prometem pouco ou nada, mas em suas obras resplandecem; e contra aqueles que prometem grandes coisas, mas não fazem nenhuma dessas coisas que prometeram.

Jerônimo: Deve-se saber que nas cópias corretas não se lê "O último", mas o primeiro", para que possam ser condenados por sua própria sentença. Mas devemos preferir ler, como alguns dizem, "O último ”, a explicação é óbvia, para dizer que os judeus entendiam a verdade, mas dissimulavam, e não diziam o que pensavam; como se soubessem que o batismo de João era do céu, não o diriam.

Pseudo-Chrys .: O Senhor confirma abundantemente sua decisão, de onde se segue: "Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que os publicanos e as meretrizes irão adiante de vós no reino de Deus"; tanto quanto dizer: Não apenas os gentios estão diante de você, mas também os publicanos e as meretrizes.

Raban.: No entanto, o reino de Deus pode ser entendido pelos gentios, ou pela atual Igreja, na qual os gentios vão antes dos judeus, porque estavam mais prontos para crer.

Orígenes: Não obstante, os judeus não estão excluídos para que nunca entrem no reino de Deus; mas, “quando a plenitude dos gentios tiver entrado, então todo o Israel será salvo”.

Pseudo-Chrys.: Suponho que os "publicanos" aqui devem representar todos os homens pecadores, e "as meretrizes" todas as mulheres pecadoras; porque a avareza é o vício mais prevalente entre os homens, e a fornicação entre as mulheres. Pois a vida de uma mulher é passada em ociosidade e reclusão, que são grandes tentações para esse pecado, enquanto um homem, constantemente ocupado em vários deveres ativos, cai prontamente no laço da cobiça, e não tão comumente na fornicação, como as ansiedades dos homens os cuidados excluem os pensamentos de prazer, que ocupam bastante os jovens e ociosos.

Segue-se então a razão do que Ele havia dito: “Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não crestes nele”.

Raban.: João veio pregando o caminho da justiça, porque apontou para Cristo, que é o cumprimento da Lei.

Pseudo-Chrys .: Ou, porque sua conversa venerável feriu os corações dos pecadores, como segue: "Mas os publicanos e as meretrizes acreditaram nele". Observe como a boa vida do pregador dá força à sua pregação, para subjugar os corações insubmissos. "E vós, tendo-o visto, não vos arrependestes depois, para crerdes nele"; tanto quanto dizer: Eles fizeram o que é mais crendo nEle, você nem se arrependeu, o que é menos.

Mas nesta exposição que apresentamos de acordo com a mente de muitos intérpretes, parece-me algo inconsistente. Pois se por dois filhos devem ser entendidos os judeus e os gentios, logo que os sacerdotes responderam que foi o primeiro filho que fez a vontade de seu pai, então Cristo deveria ter concluído sua parábola com estas palavras: Em verdade vos digo , que os gentios entrarão no reino de Deus antes de você.

Mas Ele diz: “Os publicanos e meretrizes”, uma classe mais de judeus do que de gentios. A menos que isso deva ser considerado como foi dito acima; Tanto mais os gentios agradam a Deus do que a você, que até mesmo os publicanos e as meretrizes são mais aceitáveis ​​a Ele do que você.

Jerônimo: De onde outros pensam que a parábola não se refere a gentios e judeus, mas simplesmente a justos e pecadores. Estes, por suas más ações, rejeitaram o serviço de Deus, mas depois receberam de João o batismo de arrependimento; ao passo que os fariseus que se gabavam de fazer justiça e se gabavam de cumprir a lei de Deus, desprezando o batismo de João, não seguiam seus preceitos.

Pseudo-Chrys.: Isso Ele traz porque os sacerdotes pediram não para aprender, mas para tentá-lo. Mas do povo comum muitos acreditaram; e por isso Ele apresenta a parábola dos dois filhos, mostrando-lhes que o tipo comum, que desde a primeira vida secular professou, era melhor do que os sacerdotes que desde o início professaram o serviço de Deus, visto que as pessoas em comprimento se arrependeu para Deus, mas os sacerdotes impenitentes, nunca deixaram de pecar contra Deus. E o filho mais velho representa o povo; porque o povo não é por causa dos sacerdotes, mas os sacerdotes são por causa do povo.