Mateus 22:15-22

Ver 15. Então foram os fariseus, e deliberaram como poderiam enredá-lo em sua conversa. 16. E enviaram-lhe os seus discípulos com os herodianos, dizendo: Mestre, sabemos que és verdadeiro, e que ensinas o caminho de Deus em verdade, e não te importas com homem algum; porque não fazes caso da pessoa dos homens. 17. Diga-nos, pois, que pensas tu? É lícito dar tributo a César, ou não? 18.

Mas Jesus percebeu a maldade deles e disse: "Por que me tentais, hipócritas? 19. Mostrai-me o dinheiro do tributo". E trouxeram-lhe um centavo. 20. E ele lhes disse: "De quem é esta imagem e inscrição?" 21. Dizem-lhe: "De César." Então disse-lhes: Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus. 22. Ao ouvirem essas palavras, maravilharam-se, deixaram-no e foram embora.

Pseudo-Chrys.: Como quando se procura represar um córrego de água corrente, assim que uma saída é tapada, ela faz outro canal para si; assim, a malevolência dos judeus, frustrada por um lado, busca outro caminho.

“Então foram os fariseus; foram” aos herodianos. Tal como era o plano, tais eram os planejadores; "Eles enviam a ele seus discípulos com os herodianos."

Lustro. ord.: Quem, como desconhecido para Ele, era mais provável que O enredasse, e assim, através deles, eles poderiam levá-Lo, o que eles temiam fazer por si mesmos por causa da população.

Jerônimo: Ultimamente, sob César Augusto, a Judéia, que estava sujeita aos romanos, havia se tornado tributária quando o censo foi realizado em todo o mundo; e havia uma grande divisão entre o povo, alguns dizendo que o tributo deveria ser pago aos romanos em troca da segurança e tranquilidade que suas armas mantinham para todos. Os fariseus, por outro lado, satisfeitos em sua própria justiça, afirmavam que o povo de Deus, que pagava os dízimos e dava as primícias, e fazia todas as outras coisas que estão escritas na lei, não deveria estar sujeito a leis.

Mas Augusto tinha dado aos judeus como rei, Herodes, filho de Antipater, um estrangeiro e prosélito; ele deveria exigir o tributo, mas ainda estar sujeito ao domínio romano. Os fariseus, portanto, enviam seus discípulos com os herodianos, isto é, com os soldados de Herodes, ou aqueles a quem os fariseus em zombaria chamavam de herodianos, porque pagavam tributo aos romanos e não eram devotados ao culto de Deus.

Chrys., Hom. lxx: Eles enviam seus discípulos e os soldados de Herodes juntos, para que qualquer opinião que Ele possa dar possa ser criticada. No entanto, eles prefeririam que Ele dissesse algo contra os herodianos; por temerem, eles próprios, colocar as mãos sobre Ele por causa da população, procuraram colocá-lo em perigo por meio de sua obrigação de pagar tributo.

Pseudo-Chrys.: Este é o ato mais comum dos hipócritas, para elogiar aqueles que eles iriam arruinar. Assim, estes irrompem em louvores a Ele, dizendo: “Mestre, sabemos que Tu és verdadeiro”. Eles o chamam de Mestre, para que, enganado por essa demonstração de honra e respeito, Ele possa com simplicidade abrir todo o Seu coração para eles, procurando ganhá-los para discípulos.

Gloss., non occ.: Há três maneiras pelas quais é possível não ensinar a verdade. Primeiro, do lado do professor, que pode não conhecer ou não amar a verdade; guardando-se contra isso, eles dizem: “Sabemos que Tu és verdadeiro”.

Em segundo lugar, do lado de Deus, há alguns que, deixando de lado todo o temor a Ele, não dizem honestamente a verdade que conhecem a respeito dele; para excluir isso, eles dizem: "E ensinas o caminho de Deus em verdade."

Em terceiro lugar, do lado do próximo, quando por medo ou afeição alguém retém a verdade; para excluir isso, eles dizem: “E não se importa com homem algum”, pois Tu não consideras a pessoa do homem.

Chrys.: Esta foi uma alusão encoberta a Herodes e César.

Jerônimo: Essa pergunta suave e traiçoeira foi uma espécie de desafio para o respondente temer a Deus e não a César, e imediatamente eles dizem: "Dize-nos, portanto, o que pensas? É lícito dar tributo a César ou não?"

Se Ele dissesse que o tributo não deveria ser pago, os herodianos imediatamente o acusariam como uma pessoa descontente com o Imperador.

Chrys.: Eles sabiam que certos já haviam sofrido a morte por isso mesmo, como tramando uma rebelião contra os romanos, por isso buscaram por tal discurso levá-lo à mesma suspeita.

Pseudo-Chrys.: Ele dá uma resposta não correspondendo ao tom suave de seu discurso, mas áspero, adequado aos seus pensamentos cruéis; pois Deus responde aos corações dos homens, e não às suas palavras.

Jerônimo: Esta é a primeira excelência do respondente, que Ele discerne os pensamentos de Seus examinadores, e os chama não de discípulos, mas de tentadores. Hipócrita é aquele que é uma coisa e finge outra.

Pseudo-Chrys .: Ele, portanto, os chama de hipócritas, para que, vendo-o discernir os corações humanos, eles não sejam resistentes o suficiente para realizar seu desígnio. Observe assim como os fariseus falaram com justiça para destruí-lo, mas Jesus os envergonhou para salvá-los; pois a ira de Deus é mais proveitosa para o homem do que o favor do homem.

Jerônimo: A sabedoria sempre age com sabedoria, e assim os tentadores são melhor refutados com suas próprias palavras; portanto segue: "Mostre-me o dinheiro do tributo, e eles trouxeram a Ele um denário." Esta era uma moeda calculada equivalente a dez sestércios e trazia a imagem de César. Que aqueles que pensam que o Salvador pede porque Ele é ignorante, aprendam com o presente que não é assim, pois em todos os eventos Jesus deve ter conhecido a imagem de quem estava na moeda.

"Dizem-lhe: de César"; não Augusto, mas Tibério, sob quem também o Senhor sofreu. Todos os imperadores romanos eram chamados de César, de Caio César que primeiro tomou o poder principal. "Dai, pois, a César o que é de César"; ou seja, a moeda, tributo ou dinheiro.

Hilário: Pois, se não ficar conosco nada que seja de César, não seremos obrigados à condição de dar-lhe o que é dele; mas se nos apoiarmos no que é dele, se nos valermos da proteção legal de seu poder, não podemos reclamar de algo errado se formos obrigados a entregar a César as coisas de César.

Chrys.: Mas quando você ouvir este comando para dar a César as coisas de César, saiba que só se destinam as coisas que em nada se opõem à religião; se houver, não é mais o tributo de César, mas o tributo do Diabo. E, além disso, para que eles não digam que Ele os estava sujeitando ao homem, Ele acrescenta: “E a Deus o que é de Deus”.

Jerônimo: Ou seja, dízimos, primícias, oblação e vítimas; como o próprio Senhor rendeu tributo a César, tanto para si mesmo como para Pedro; e também deu a Deus as coisas que são de Deus ao fazer a vontade de Seu Pai.

Hilário: Cumpre a nós também entregar a Deus o que é Dele, a saber, corpo, alma e vontade. Pois a moeda de César está no ouro, no qual a Sua imagem foi retratada, isto é, a moeda de Deus, na qual está estampada a imagem divina; dai, pois, o vosso dinheiro a César, mas conservai a consciência isenta de ofensa para Deus.

Orígenes: Deste lugar aprendemos pelo exemplo do Salvador a não sermos atraídos por coisas que têm muitas vozes para elas, e por isso parecem famosas, mas a nos inclinarmos para aquelas coisas que são ditas de acordo com algum método de razão. Mas também podemos entender moralmente este lugar, que devemos dar algumas coisas ao corpo como tributo a César, isto é, as necessidades. E aquelas que são congeniais à natureza de nossas almas, isto é, aquelas que conduzem à virtude, aquelas que devemos oferecer a Deus.

Aqueles, pois, que sem moderação inculcam a lei de Deus, e nos ordenam que não tenhamos cuidado com as coisas exigidas pelo corpo, são os fariseus, que proibiram dar tributo a César, "proibindo o casamento e ordenando a abstenção de carnes , que Deus criou." [ 1 Timóteo 4:3 ]

Eles, por outro lado, que permitem demasiada indulgência ao corpo são os herodianos. Mas nosso Salvador não quer que essa virtude seja enfraquecida pela devoção imoderada à carne; nem que nossa natureza carnal seja oprimida por nossos esforços incessantes em busca da virtude.

Ou o príncipe deste mundo, isto é, o Diabo, chama-se César; e não podemos render a Deus as coisas que são de Deus, a menos que primeiro tenhamos prestado a esse príncipe tudo o que é dele, isto é, rejeitamos toda a maldade. Além disso, aprendamos deste lugar que, para aqueles que nos tentam, não devemos ficar totalmente calados, nem responder abertamente, mas com cautela, para cortar toda ocasião daqueles que procuram ocasião em nós, e ensinar sem culpa as coisas que pode salvar aqueles que estão dispostos a ser salvos.

Jerônimo: Aqueles que deveriam ter acreditado se maravilharam com Sua grande sabedoria, que seu ofício não encontrou meios para enganá-lo: daí se segue: “Ouvindo estas palavras, maravilharam-se, e o deixaram, e foram embora. ", levando embora sua incredulidade e admiração juntos.