Mateus 23:15
Comentário de Catena Aurea
Ver 15. "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque percorreis mar e terra para fazer um prosélito, e quando ele é feito, vós o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós."
Chrys.: Esta é a próxima acusação contra eles, que são desiguais para a salvação de muitos, visto que precisam de tanto trabalho para trazer alguém à salvação; e não apenas são negligentes na conversão, mas destroem até mesmo aqueles a quem convertem, corrompendo-os pelo exemplo da vida má.
Hilário: Que eles circundam mar e terra significa que em todo o mundo eles serão inimigos do Evangelho de Cristo, e colocarão os homens sob o jugo da lei contra a justificação da fé. Havia prosélitos feitos na sinagoga entre os gentios, o pequeno número dos quais é aqui denotado pelo que é dito “um prosélito”. Pois depois da pregação de Cristo não havia mais fé em sua doutrina, mas quem foi ganho para a fé dos judeus tornou-se filho do inferno.
Orígenes: Para todos os que judaizam desde a vinda do Salvador, são ensinados a seguir o temperamento daqueles que clamaram naquele momento: "Crucifica-o, crucifica-o".
Hilário: E torna-se filho de um duplo castigo, porque não obteve a remissão dos seus pecados gentios, e porque se juntou à sociedade daqueles que perseguiram a Cristo.
Jerônimo: Ou não; Os escribas e fariseus cercaram o mundo inteiro para fazer prosélitos dos gentios, isto é, para misturar o estrangeiro incircunciso com o povo de Deus.
Pseudo-Chrys.: E isso não por compaixão por desejo de salvar aquele a quem eles ensinavam, mas por cobiça, para que o maior número de adoradores pudesse aumentar o número de ofertas feitas em sacrifício, ou por vã glória. Pois aquele que se afunda em um pântano de pecados, como deve desejar resgatar outro deles? Um homem será mais misericordioso com outro do que consigo mesmo? Pelas ações de um homem, portanto, pode-se saber se ele busca a conversão de outro por amor de Deus, ou por vã glória.
Greg., Mor. xxxi, 9: Mas, visto que os hipócritas, embora sempre pratiquem coisas tortuosas, não cessam de falar coisas leves, e assim, por suas boas instruções, geram filhos, mas não são capazes de criá-los pela boa vida, mas quanto mais se entregam até as obras mundanas, tanto mais voluntariamente permitem que aqueles que geraram façam o mesmo. E porque seus corações estão endurecidos, esses mesmos filhos que eles geraram não possuem nenhum sinal do afeto devido.
Portanto, aqui é dito dos hipócritas: "E quando ele é feito, vós o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós."
agosto, cont. Faust., xvi, 29 (et cf cont. Adimant. 16): Isso Ele disse não porque os prosélitos eram circuncidados, mas porque eles imitavam a vida daqueles de quem Ele proibiu seus discípulos, dizendo: "Vocês não funciona." [ Mateus 23:3 ]
Duas coisas são observáveis neste comando; primeiro, a honra demonstrada ao ensino de Moisés, que mesmo os homens maus, quando sentados em seu assento, são compelidos a ensinar coisas boas; e que o prosélito é feito filho do inferno, não por levar as palavras da Lei, mas por seguir suas ações. E duas vezes mais do que eles por esta razão, que ele deixa de cumprir o que ele empreendeu por sua própria escolha, não tendo nascido judeu, mas por livre arbítrio tornou-se judeu.
Jerônimo: Ou, porque antes, enquanto ele era um gentio, ele errou na ignorância e era apenas um filho do inferno; mas vendo os vícios de seus mestres, e entendendo que eles destruíram em suas ações o que ensinaram em palavras, ele volta ao seu vômito e, tornando-se um gentio, é digno de maior punição como aquele que abandonou sua causa.
Pseudo-Chrys .: Ou, porque enquanto ele era um adorador de ídolos, ele observava a justiça até por causa dos homens; mas quando se tornou judeu, motivado pelo exemplo de maus professores, tornou-se pior do que seus professores. Chrys.: Pois um discípulo imita um mestre virtuoso, mas vai além de um vicioso.
Jerônimo: Ele é chamado de filho do inferno da mesma forma que se diz que alguém é filho da perdição e filho deste mundo; todo homem é chamado filho daquele cujas obras ele faz.
Orígenes: A partir deste lugar, aprendemos que haverá uma diferença de tormento no inferno, visto que aqui se diz que um é individualmente filho do inferno, outro duplo. E devemos considerar aqui se é possível que um homem seja geralmente um filho do inferno, como um judeu, suponha, ou um gentio, ou se especialmente por causa de alguns pecados particulares; que, como um homem justo é aumentado em glória pela abundância de sua justiça, assim o castigo do pecador é multiplicado pelo número de seus pecados.