Mateus 26:17-19
Comentário de Catena Aurea
Ver 17. No primeiro dia da festa dos pães ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus, dizendo-lhe: Onde queres que te preparemos para comeres a páscoa? 18. E ele disse: "Vai à cidade ter com tal homem, e dize-lhe: O Mestre diz: O meu tempo está próximo; em tua casa celebrarei a páscoa com os meus discípulos". 19. E os discípulos fizeram como Jesus lhes havia ordenado; e prepararam a Páscoa.
Gloss., non occ.: O Evangelista tendo passado pelos eventos preliminares à Paixão, a saber, o anúncio do conselho dos Sumos Sacerdotes, e a aliança para sua traição, prossegue a história na ordem dos eventos, dizendo: " No primeiro dia de pães ázimos."
Jerônimo: O primeiro dia dos pães ázimos é o décimo quarto dia do primeiro mês, quando o cordeiro é morto, a lua está cheia e o fermento é retirado.
Remig.: E observe que para os judeus, a Páscoa é celebrada no primeiro dia, e os sete seguintes são chamados de dias dos pães ázimos; mas aqui o primeiro dia dos pães ázimos significa o dia da Páscoa.
Chrys., Hom. lxxxi: Ou, por “o primeiro dia”, ele quer dizer o dia anterior aos dias dos pães ázimos. Pois os judeus sempre contavam seu dia a partir da noite; e este dia de que ele fala era aquele na noite em que eles deveriam matar a Páscoa, ou seja, o quinto dia da semana.
[ed. nota: Esta passagem foi alterada pelo texto de S. Chrys. A Catena tem, 'Vel hanc primam diem azymorum dicit quia septem dies azymorum erant."]
REMIG. Mas talvez alguém diga: Se aquele cordeiro típico carregava um tipo deste, o verdadeiro cordeiro, como Cristo não sofreu na noite em que este sempre foi morto? Deve-se notar que, nesta noite, Ele confiou aos Seus discípulos os mistérios de Sua carne e sangue para serem celebrados, e também sendo preso e amarrado pelos judeus, Ele santificou o início de Seu sacrifício, ou seja, Sua Paixão. “Os discípulos vieram” a ele”; entre estes, sem dúvida, estava o traidor Judas.
Chrys.: Portanto, é evidente que Ele não tinha casa nem alojamento. Nem, concluo, os discípulos tinham algum, pois certamente O teriam convidado para lá.
Agosto, de Cons. Ev., ii, 80: "Ide à cidade a tal homem", Aquele a quem Marcos e Lucas chamam "o homem bom da casa", ou "o dono da casa". E quando Mateus diz: “a tal homem”, deve-se entender que ele diz isso como de si mesmo por causa da brevidade; pois todos sabem que nenhum homem fala assim: “Ide a tal homem”. E Mateus acrescenta essas palavras, “a tal homem”, não que o Senhor tenha usado a própria expressão, mas para nos transmitir que os discípulos não foram enviados a ninguém na cidade, mas a uma certa pessoa.
Chrys.: Ou, podemos dizer que isso, "a tal homem", mostra que Ele os enviou a uma pessoa desconhecida deles, ensinando-os assim que Ele era capaz de evitar Sua Paixão. Pois aquele que prevaleceu com este homem para entretê-lo, como não poderia ter prevalecido com aqueles que o crucificaram, se tivesse escolhido não sofrer? De fato, admiro-me não apenas que ele o tenha entretido, sendo um estranho, mas que o tenha feito com desprezo pelo ódio da multidão.
Hilário: Ou, Mateus não nomeia o homem em cuja casa Cristo celebraria a Páscoa, porque o nome cristão ainda não era honrado pelos crentes.
Raban .: Ou, ele omite o nome, que todos os que desejam celebrar a verdadeira Páscoa e receber Cristo na morada de suas próprias mentes devem entender que a oportunidade lhes é oferecida.
Jerônimo: Nisto também a Nova Escritura observa a prática da Antiga, na qual frequentemente lemos: 'Ele lhe disse' e 'Neste ou aquele lugar', sem qualquer nome de pessoa ou lugar.
Chrys.: "Meu tempo está próximo", disse Ele, tanto por anúncios tão múltiplos de Sua Paixão, fortalecendo Seus discípulos contra o evento, e ao mesmo tempo mostrando que Ele o empreendeu voluntariamente. "Eu celebrarei a Páscoa em tua casa", onde vemos que até o último dia Ele não foi desobediente à Lei. “Com meus discípulos”, acrescenta Ele, para que haja preparação suficiente e para que aquele a quem Ele enviou não pense que deseja ser escondido.
Orígenes: Alguém pode argumentar [marg. nota: por exemplo, os ebionitas], que porque Jesus celebrou a Páscoa com observâncias judaicas, devemos fazer o mesmo como seguidores de Cristo, não lembrando que Jesus foi "feito sob a Lei", embora não que Ele devesse sair "sob a Lei " [Gl 4:4] aqueles que estavam sob ela, mas deveriam 'tirá-los' dela; quão menos apropriado é, então, que aqueles que antes estavam sem a Lei, devam depois entrar? Celebramos espiritualmente as coisas que foram celebradas carnalmente na Lei, celebrando a Páscoa "nos pães ázimos da sinceridade e da verdade" [1 Coríntios 5:8] segundo a vontade do Cordeiro, que disse: "Se não comerdes o meu carne e beber o meu sangue, não tereis vida em vós”. [João 6:53]