Mateus 26:27-29

Ver 27. E tomou o cálice, deu graças e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; 28. Porque isto é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. 29. Mas eu vos digo que de agora em diante não beberei deste fruto da vide, até aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai”.

Remig.: O Senhor tendo dado aos discípulos o Seu Corpo sob o elemento pão [marg. nota: sub specie panis], bem dá o cálice de Seu Sangue para eles também; mostrando que alegria Ele tem em nossa salvação, vendo que Ele até mesmo derramou Seu Sangue por nós.

Chrys.: Ele deu graças para nos instruir de que maneira devemos celebrar este mistério, e mostrou também que Ele não veio à Sua Paixão contra Sua vontade. Também Ele nos ensinou a suportar tudo o que sofremos com ações de graças, e infundiu em nós boas esperanças.

Pois se o tipo desse sacrifício, a saber, a oferta do cordeiro pascal, tornou-se a libertação do povo da escravidão egípcia, muito mais a realidade disso será a libertação do mundo.

"E deu a eles, dizendo: Bebei tudo." Para que não se afligissem ao ouvir isso, Ele primeiro bebeu Seu próprio sangue para conduzi-los sem medo à comunhão desses mistérios.

Jerônimo, Hieron. Ep. 120, ad Hedib: Assim então o Senhor Jesus foi ao mesmo tempo hóspede e banquete, o comedor e as coisas comidas. [ed. nota: ap. Grat. fazer Consag. d. ii. 87.]

Chrys.: "Este é o meu sangue do novo testamento;" isto é, a nova promessa, aliança, lei; pois este sangue foi prometido desde a antiguidade, e isso garante a nova aliança; pois como o Antigo Testamento tinha o sangue de ovelhas e cabras, assim o Novo tem o Sangue do Senhor.

Remig.: Pois assim se lê: “Eis o sangue da aliança que o Senhor fez convosco”. [Êx 24:8]

Chrys.: E ao chamá-lo de sangue, Ele prenuncia Sua Paixão: "Meu sangue... que será derramado por muitos". Também o propósito pelo qual Ele morreu, acrescentando: “Para a remissão dos pecados”; tanto quanto dizer: O sangue do cordeiro foi derramado no Egito para a salvação dos primogênitos dos israelitas, este Meu Sangue é derramado para a remissão dos pecados.

Remig.: E deve-se notar que Ele não diz, para poucos, nem, para todos, mas, "para muitos"; porque Ele não veio para redimir uma única nação, mas muitas de todas as nações.

Chrys.: Assim dizendo, Ele mostra que Sua Paixão é um mistério de salvação dos homens, pelo qual Ele também conforta seus discípulos. E como Moisés disse: "Isto vos será por estatuto para sempre", [Êx 12:24] assim Cristo fala como Lucas relata: "Fazei isto em memória de mim". [Lucas 22:19]

Remig.: E Ele nos ensinou a oferecer não só pão, mas também vinho, para mostrar que aqueles que tinham fome e sede de justiça seriam refrigerados por esses mistérios.

Gloss., non occ.: Como o refrigério do corpo é feito por meio de comida e bebida, assim sob a forma de comida e bebida o Senhor nos proveu refrigério espiritual. E convinha que, para a manifestação da Paixão do Senhor, este Sacramento fosse instituído sob as duas espécies.

Pois em Sua Paixão Ele derramou Seu Sangue, e assim Seu Sangue foi separado de Seu Corpo. Convinha, portanto, que para a representação de Sua Paixão, o pão e o vinho fossem separados separadamente, que são o Sacramento do Corpo e do Sangue. Mas deve-se saber que, em ambos os tipos, todo o Cristo está contido; sob o pão está contido o Sangue, junto com o Corpo; debaixo do vinho, o Corpo junto com o Sangue.

Ambrosiaster, em 1 Coríntios 11:26 : E por isso também celebramos sob ambas as espécies, porque o que recebemos serve para a preservação do corpo e da alma.

Cipriano, Ep. 63, ad Caecil.: O cálice do Senhor não é apenas água, ou apenas vinho, mas os dois são misturados; então o Corpo do Senhor não pode ser somente farinha, nem somente água, mas os dois são combinados.

[ed. nota: Para significar, como S. Cipriano passa a dizer, a união entre Cristo e Seu povo fiel; “Pois, se alguém oferece apenas vinho, o sangue de Cristo começa a ficar sem nós; se apenas água, o povo começa a ficar sem Cristo”. Esta passagem de Cipriano é citada em Graciano. de Cons ii. 7.]

Ambrósio, de Sacr., v. 1: Se Melquisedeque ofereceu pão e vinho, o que significa esta mistura de água? Ouça o motivo. Moisés feriu a rocha, e a rocha deu água em abundância, mas aquela rocha era Cristo. Também um dos soldados com sua lança perfurou o lado de Cristo, e de seu lado fluiu água e sangue, a água para purificar, o sangue para redimir.

[ed. nota: ap. Graciano de Cons. dii, 83, cf. Paschas de Corp. et Sang. 11]

Remig.: Pois deve-se saber que, como João fala, “As muitas águas são nações e povos”. [Apocalipse 17:15] E porque devemos sempre permanecer em Cristo e Cristo em nós, oferece-se vinho misturado com água, para mostrar que a conta e os membros, isto é, Cristo e a Igreja, são um corpo; ou para mostrar que nem Cristo sofreu sem amor por nossa redenção, nem podemos ser salvos sem Sua Paixão.

Chrys.: E tendo falado de Sua Paixão e Cruz, Ele passa a falar de Sua ressurreição: "Digo-vos que não beberei doravante, etc." Por "reino" Ele quer dizer Sua ressurreição. E Ele fala isso de Sua ressurreição, porque Ele então beberia com os Apóstolos, para que ninguém pudesse supor Sua ressurreição uma fantasia.

Assim, quando eles convenciam alguém de Sua ressurreição, eles diziam: "Nós comemos e bebemos com ele depois que ele ressuscitou dos mortos". [Atos 10:41] Isso lhes diz que eles O verão depois que Ele ressuscitar, e que Ele estará novamente com eles.

Que Ele diz: “Novo” deve ser claramente entendido, de uma maneira nova, Ele não tem mais um corpo passível ou precisa de comida. Pois depois de Sua ressurreição Ele não comeu como se precisasse de comida, mas para evidenciar a realidade da ressurreição. E visto que existem alguns hereges que usam água em vez de vinho nos mistérios sagrados [ed. nota: por exemplo, Os Encratitas, seguidores de Saturnius e Taciano no segundo século.

Veja Pode. Uma postagem. 43 e 45 da Tradução de Johnson.], Ele mostra nestas palavras, que quando Ele agora lhes deu estes santos mistérios, Ele lhes deu vinho, e bebeu o mesmo depois que Ele ressuscitou; pois Ele diz: "Deste fruto da videira", mas a videira produz vinho, e não água.

Jerônimo: Ou não; Das coisas carnais o Senhor passa para as espirituais. A Sagrada Escritura fala do povo de Israel como de uma videira trazida do Egito; [marg. nota: Sl 80:8, Jr 2:21] desta videira é então que o Senhor diz que não beberá mais, exceto no reino de Seu Pai. Suponho que o reino de seu Pai signifique a fé dos crentes. Quando então os judeus receberem o reino de Seu Pai, então o Senhor beberá de sua videira.

Observe que Ele diz: “De meu Pai”, não, de Deus, pois nomear o Pai é nomear o Filho. Tanto quanto dizer: Quando eles tiverem crido em Deus Pai, e Ele os trouxe ao Filho.

Rem.: Ou não; "Não beberei do fruto desta videira", isto é, não terei mais prazer nas oblações carnais da Sinagoga, entre as quais a imolação do cordeiro pascal ocupava um lugar eminente. Mas o tempo da Minha ressurreição está próximo, e o dia em que exaltado no reino do Pai, isto é, ressuscitado na glória imortal, "beberei novo convosco", isto é, regozijarei como com uma nova alegria no salvação daquele povo então renovado pela água do batismo.

Agosto, Quest. Ev. i, 43: Ou de outra forma; Quando Ele diz: "Beberei novo com você", Ele nos dá a entender que isso é antigo. Visto então que tomou corpo da raça de Adão, que se chama o velho, e devia entregar à morte aquele Corpo em Sua Paixão (de onde também nos deu Seu Sangue no sacramento do vinho), o que mais pode entendemos por vinho novo do que a imortalidade dos corpos renovados?

Ao dizer: "Beberei convosco", Ele lhes promete igualmente uma ressurreição de seus corpos para o revestir da imortalidade. "Contigo" não deve ser entendido do tempo, mas de uma renovação semelhante, como fala o Apóstolo, que "ressuscitamos com Cristo", a esperança do futuro trazendo uma alegria presente. Aquilo que Ele beberá novo também será "deste fruto da videira", significa que os mesmos corpos ressuscitarão após a renovação celestial, que agora morrerá após a decadência terrena.

Hilário: Por isso parece que Judas não bebeu com Ele, porque não beberia mais no reino; mas Ele promete a todos os que participaram neste momento deste fruto da videira que eles deveriam beber com Ele no futuro.

Gloss., non occ.: Mas em apoio à opinião de outros santos, que Judas recebeu os sacramentos de Cristo, deve-se dizer que as palavras "com você" podem se referir à maior parte deles, e não necessariamente ao todo.