Mateus 26:69-75

Ver 69. Ora, Pedro estava sentado do lado de fora no palácio; e aproximou-se dele uma donzela, dizendo: Tu também estavas com Jesus, o galileu. 70. Mas ele negou diante de todos, dizendo: "Não sei o que dizes". 71. E, saindo ele ao alpendre, outra criada o viu e disse aos que ali estavam: Este também estava com Jesus, o Nazareno. 72. E novamente ele negou com juramento: "Eu não conheço o homem.

73. Pouco depois, os que ali estavam, aproximaram-se dele e disseram a Pedro: Certamente tu também és um deles; 74. Então começou a amaldiçoar e a jurar, dizendo: "Não conheço o homem". E imediatamente o galo cantou. 75. E Pedro lembrou-se da palavra de Jesus, que lhe dissera: " Antes que o galo cante, três vezes me negarás." E ele saiu, e chorou amargamente.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 6: Entre os outros insultos oferecidos a nosso Senhor estava a tríplice negação de Pedro, que os vários evangelistas relatam em ordem diferente. Lucas coloca o julgamento de Pedro em primeiro lugar, e o mau uso do Senhor depois disso; Mateus e Marcos invertem a ordem.

Jerônimo: “Pedro sentou-se do lado de fora”, para que ele pudesse ver o evento e não suscitar suspeitas por qualquer abordagem de Jesus.

Chrys.: E aquele que, ao ver o seu Mestre impor as mãos, desembainhou a espada e cortou a orelha, agora, ao vê-lo suportar tais insultos, torna-se um negador, e não pode resistir aos insultos de uma serva mesquinha.

"Aproximou-se dele uma donzela, dizendo: Tu também estiveste com Jesus, o galileu."

Raban.: O que significa isso, que uma serva é a primeira a tributá-lo, quando os homens provavelmente o reconheceriam, exceto que esse sexo pode parecer pecar um pouco na morte do Senhor, para que eles possam ser redimidos por Sua paixão? "Ele negou diante de todos", porque tinha medo de se revelar; que ele disse: "Eu não sei", mostra que ele ainda não estava disposto a morrer pelo Salvador.

Leão, Serm. 60, 4: Por esta razão, parece que lhe foi permitido vacilar, para que o remédio da penitência pudesse ser exibido na cabeça da Igreja, e que ninguém ousasse confiar em sua própria força, quando nem mesmo o bem-aventurado Pedro podia escapar do perigo da fragilidade.

Chrys.: Mas não uma, mas duas e três vezes ele negou em pouco tempo.

Aug.: Entendemos que tendo saído depois de sua primeira negação, o galo cantou pela primeira vez, como relata Marcos.

Chrys.: Para mostrar que o som não o impediu de negar, nem trazer sua promessa à mente.

Agosto: A segunda negação não foi do lado de fora da porta, mas depois que ele voltou para o fogo; pois a segunda empregada não o viu depois que ele saiu, mas quando ele estava saindo; o fato de ele se levantar para sair chamou sua atenção, e ela disse aos que estavam ali, isto é, aos que estavam ao redor do fogo no salão: “O companheiro também estava com Jesus de Nazaré”. Aquele que havia saído, tendo ouvido isso, voltou, para que pudesse, por negação, justificar-se.

Ou, como é mais provável, ele não ouviu o que foi dito dele ao sair, mas foi depois que ele voltou que a empregada e o outro homem mencionado por Lucas lhe disseram: "E você também é um deles."

Jerônimo: "E novamente ele negou com juramento, eu não conheço o homem." Eu sei que alguns por um sentimento de piedade para com o apóstolo Pedro interpretaram este lugar para significar que Pedro negou o Homem e não o Deus, como se quisesse dizer: 'Eu não conheço o Homem, porque conheço o Deus'. Mas o leitor inteligente verá que isso é insignificante, pois se ele não negou, o Senhor falou falsamente quando disse: "Tu me negarás três vezes".

[ed. nota: por exemplo, S. Ambrose (em Luc.) diz, Ele bem o negou como homem, pois ele o conhecia como Deus." E S. Hilary, (in loc.) "Quase sem pecado ele agora negou o homem, que tinha sido o primeiro a reconhecê-lo como Filho de Deus; mas vendo através da enfermidade da carne, ele pelo menos duvidou, portanto chorou amargamente quando se lembrou de que não tinha sido capaz, mesmo depois de advertido, de evitar o pecado desse medo.

Ambrósio, em Luc., 22, 57: Prefiro que Pedro negue, do que que o Senhor seja falso.

Raban.: Nesta negação de Pedro afirmamos que Cristo é negado não apenas por aquele que nega que Ele é Cristo, mas que nega ser um cristão.

Aug.: Vamos agora à terceira negação; “E, pouco depois, vieram os que estavam ali e disseram a Pedro: Certamente tu também és um deles” (as palavras de Lucas são: “Cerca de uma hora depois, [Lucas 22:59]) porque a tua fala revela te."

Jerônimo: Não que Pedro fosse de uma língua ou nação diferente, mas um hebreu como seus acusadores eram; mas cada província e cada distrito tem suas peculiaridades, e ele não conseguiu disfarçar sua pronúncia nativa.

Remig.: Observe quão perniciosas são as comunicações com os homens maus; eles até levaram Pedro a negar o Senhor a quem antes havia confessado ser o Filho de Deus.

Raban .: Observe que ele disse pela primeira vez: “Eu não sei o que você diz”; a segunda vez, "Ele negou com juramento"; pela terceira vez, "começou a amaldiçoar e a jurar que não conhecia o homem". Pois perseverar no pecado aumenta a pecaminosidade, e aquele que despreza os pecados leves, cai em pecados maiores.

Remig.: Espiritualmente; Pela negação de Pedro antes do canto do galo, são denotados aqueles que antes da ressurreição de Cristo não criam que Ele era Deus, ficando perplexos com Sua morte. Em sua negação após o primeiro canto do galo, são denotados aqueles que estão em erro quanto à natureza de Cristo, Sua humana e divina. Pela primeira serva é significado desejo; pelo segundo, deleite carnal; por aqueles que estavam por perto, os daemons; pois por eles os homens são levados a uma negação de Cristo.

Orígenes: Ou, pela primeira serva entende-se a Sinagoga dos Judeus, que muitas vezes obrigou os fiéis a negar; pela segunda, as congregações dos gentios, que até perseguiram os cristãos; aqueles que estavam no salão significam os ministros de diversas heresias, que também obrigam os homens a negar a verdade de Cristo.

Agosto, Quest. Ev., I, 45: Também Pedro negou três vezes, porque o erro herético a respeito de Cristo é limitado a três tipos; eles estão errados a respeito de Sua divindade, Sua humanidade, ou ambos.

Raban.: Após a terceira negação vem o canto do galo; pelo qual podemos entender um Doutor da Igreja que, com repreensão, desperta os adormecidos, dizendo: "Despertai, ó justos, e não pequeis". [1Cor 15,14] Assim a Sagrada Escritura usa para denotar o mérito de diversos casos [marg. nota: meritum causarum] por períodos fixos, como Pedro pecou à meia-noite e se arrependeu ao cantar do galo.

Jerônimo: Em outro Evangelho, lemos que depois da negação de Pedro e do canto do galo, o Salvador "olhou para Pedro" [Lc 22,61] e por Seu olhar provocou aquelas lágrimas amargas; pois pode não ser que aquele para quem a Luz do mundo olhou devesse continuar na escuridão da negação, portanto, “ele saiu e chorou amargamente”. Pois ele não podia fazer penitência sentado no salão de Caifás, mas saiu da assembléia dos ímpios, para lavar em lágrimas amargas a poluição de sua tímida negação.

Leão, Serm. 60, 4: Lágrimas abençoadas, ó santo Apóstolo, que teve a virtude do santo Batismo em lavar o pecado da tua negação. A destra do Senhor Jesus Cristo estava contigo para te sustentar antes que fosses completamente derrubado, e no meio de tua perigosa queda, recebeste força para ficar de pé. A Rocha rapidamente retornou à sua estabilidade, recuperando uma força tão grande, que aquele que na paixão de Cristo havia vacilado, deveria suportar seu próprio sofrimento subsequente com destemor e constância.