Mateus 27:31-34

Ver 31. E, depois de zombarem dele, tiraram-lhe o manto, e vestiram-no com suas próprias vestes, e o levaram para crucificá-lo. 32. E, ao saírem, encontraram um homem de Cirene, chamado Simão; a ele obrigaram a carregar a sua cruz. 33. E quando chegaram a um lugar chamado Gólgota, isto é, lugar de uma caveira, 34. Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; e, provando-o, não quis beber.

Gloss, non occ.: Depois de o Evangelista ter narrado o que dizia respeito à zombaria de Cristo, ele procede à Sua crucificação.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 9: Isso deve ser entendido como tendo sido feito no final de tudo, quando Ele foi levado à crucificação depois que Pilatos o entregou aos judeus.

Jerônimo: Deve-se notar que quando Jesus é açoitado e cuspido, Ele não tem em Suas próprias vestes, mas aquelas que Ele tomou por nossos pecados; mas quando Ele é crucificado, e a exibição de Sua zombaria é completada, então Ele toma novamente Suas vestes anteriores e Seu próprio vestido, e imediatamente os elementos são abalados, e a criatura dá testemunho do Criador.

Orígenes: Do manto diz-se que o tiraram, mas da coroa de espinhos os evangelistas não falaram, de modo que já não há mais aqueles nossos espinhos antigos, pois Jesus os tirou de nós sobre o seu venerado cabeça.

Chrys., Hom. de Cruc. et Lat., ii: O Senhor não sofreria sob um teto, ou no templo judaico, que você não deve supor que Ele foi oferecido apenas para esse povo; mas sem a cidade, sem os muros, para que saibais que o sacrifício era comum, que era a oferta de toda a terra, que a purificação era geral.

Jerônimo: Que ninguém pense que a narrativa de João contradiz este lugar do Evangelista. João diz que o Senhor saiu do pretório carregando Sua cruz; Mateus conta que eles encontraram um homem de Cirene sobre quem eles colocaram a cruz de Jesus. Devemos supor que, ao sair do pretório, Jesus estava carregando sua cruz e que depois encontraram Simão, a quem obrigaram a levá-la.

Orígenes: Ou, ao saírem, agarraram a Simão, mas quando se aproximaram do lugar onde o crucificariam, puseram sobre ele a cruz para que a carregasse. Simão não obteve este ofício por acaso, mas foi levado ao local pela providência de Deus, para que fosse considerado digno de menção nas Escrituras do Evangelho e do ministério da cruz de Cristo. E não era justo que o Salvador carregasse Sua cruz, mas também que tomássemos parte dela, enchendo uma carruagem tão benéfica para nós. No entanto, não teria nos beneficiado tanto tomá-lo sobre nós, como lucramos por Ele tomá-lo sobre Si mesmo.

Jerônimo: Figurativamente, as nações tomam a cruz, e o estrangeiro pela obediência leva a ignomínia do Salvador.

Hilário: Pois um judeu não era digno de carregar a cruz de Cristo, mas estava reservado para a fé dos gentios tanto tomar a cruz quanto sofrer com ele.

Remig.: Pois este Simão não era um homem de Jerusalém, mas um estrangeiro e habitante, sendo um cireneu; Cirene é uma cidade da Líbia. Simão é interpretado como 'obediente', e um Cireneu 'um herdeiro'; de onde ele denota bem o povo dos gentios, que era estranho aos testamentos de Deus, mas ao crer tornou-se um concidadão dos santos, da casa e herdeiro de Deus.

Greg., Hom. in. Ev., xxxii, 3: Ou de outra forma; Por Simão, que carrega o fardo da cruz do Senhor, são indicados aqueles que são abstinentes e orgulhosos; estes por sua abstinência afligem sua carne, mas não buscam dentro do fruto da abstinência. Assim Simão carrega a cruz, mas não morre nela, como estes afligem o corpo, mas no desejo de glória vã viver para o mundo.

Raban.: “Gólgota” é uma palavra siríaca e é interpretada como Calvário.

Jerônimo: [ed. note, b: Ele provavelmente se refere a um disputante anônimo, de quem ele fala mais detalhadamente em seu Comentário sobre Efésios 5, 14; mas uma tradição com o mesmo efeito é mencionada por Orígenes, cujas palavras, preservadas em um MS. Catena citado por Ruaeus, são: "Uma tradição chegou até nós, preservada pelos hebreus, de que o corpo de Adão é sepultado no Calvário, para que, como em Adão todos morrem, também em Cristo todos sejam vivificados". E para o mesmo efeito Epiphanius cont. Taciano e o Pseudo-Cipriano. De Ressur. Christi.']

Ouvi o Calvário ser exposto como o local em que Adão foi sepultado, como se tivesse sido assim chamado pela cabeça do velho sendo enterrado ali. Uma interpretação plausível e agradável aos ouvidos do povo, mas não verdadeira. Fora da cidade fora do portão estão os lugares onde os criminosos são executados, e estes têm o nome de Calvário, isto é, dos decapitados. E Jesus foi crucificado ali, para que onde houvesse a conspiração dos criminosos, pudesse ser erguida a bandeira do martírio.

Mas Adão foi sepultado perto de Ebron e Arbee, como lemos no volume de Jesus, filho de Nave. [ed. nota: Jos. 14, 15. na Vulgata, "Adam maximus ibi inter Enacim situs est"; partindo de ambos os heb. e LXX.]

Hilário: Tal é o lugar da cruz, colocada no centro da terra, para que seja igualmente livre para todas as nações alcançarem o conhecimento de Deus.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 11: "E deram-lhe de beber vinho misturado com fel." Mark diz, "misturado com mirra". [ Marcos 16:23 ] Mateus colocou "fel" para expressar amargura, mas o vinho misturado com mirra é muito amargo; embora de fato possa ser, esse fel junto com a mirra tornaria o mais amargo.

Jerônimo: A videira amarga faz vinho amargo; isto deram de beber ao Senhor Jesus, para que se cumprisse o que estava escrito: “Deram-me também fel por mantimento”. [ Salmos 69:12 ] E Deus se dirige a Jerusalém: "Eu plantei ali uma videira verdadeira, como você se tornou a amargura de uma videira estranha?" [ Jeremias 2:21 ]

Agosto: "E quando ele provou, ele não quis beber." Que Marcos diz: "Mas ele não o recebeu", entendemos significar que Ele não o receberia para beber dele. Por isso Ele provou, Mateus dá testemunho; de modo que o de Mateus, “Ele não podia beber dele”, significa exatamente o mesmo que o de Marcos, “Ele não o recebeu”; apenas Marcos não menciona Sua degustação.

Que Ele provou, mas não bebeu, significa que Ele provou a amargura da morte por nós, mas ressuscitou no terceiro dia.

Hilário: Ou, portanto, recusou o “vinho misturado com fel, porque a amargura do pecado não se mistura com a incorrupção da glória eterna.