Mateus 3:4
Comentário de Catena Aurea
Vers. 4. E o mesmo João tinha o seu vestido de pêlo de camelo, e um cinto de couro nos lombos; e sua carne eram gafanhotos e mel silvestre.
Pseudo-Chrys.: Tendo dito que ele é a voz de quem clama no deserto, o Evangelista bem acrescenta: "João tinha sua roupa de pêlo de camelo"; mostrando assim o que era sua vida; pois ele realmente testificou de Cristo, mas sua vida testificou de si mesmo. Ninguém está apto para ser testemunha de outro até que primeiro tenha sido seu próprio.
Hilário: Para a pregação de João não há lugar mais adequado, nem roupa mais útil, nem comida mais adequada.
Jerônimo: Sua vestimenta de pêlo de camelo, não de lã - uma marca de austeridade no vestir, a outra de um luxo delicado.
Pseudo-Chrys.: Convém aos servos de Deus usar um vestido não para aparência elegante, ou para estimar o corpo, mas para cobrir a nudez. Assim, João usa uma roupa não macia e delicada, mas peluda, pesada, áspera, mais ferindo a pele do que acariciando-a, que até mesmo a própria roupa de seu corpo falava da virtude de sua mente. Era costume dos judeus usar cintos de lã; então ele desejando algo menos indulgente usava um de pele.
Jerônimo: Alimento, aliás, adequado a um habitante do deserto, sem iguarias de escolha, mas que satisfaça as necessidades do corpo.
Rabano: Contente com tarifa ruim; a saber, pequenos insetos e mel recolhidos dos troncos das árvores. Nos ditos de Arnulphus [ed. nota: Arnulphus, que visitou a Palestina 705; suas viagens à Terra Santa escritas de sua boca por Adamannus, abade de Lindisferne, ainda existem.], Bispo da Gália, descobrimos que havia um tipo muito pequeno de gafanhoto nos desertos da Judéia, com corpos da espessura de um dedo e curto; eles são facilmente levados entre a grama e, quando cozidos em óleo, formam um tipo pobre de alimento.
Ele também relata que no mesmo deserto há uma espécie de árvore, com uma grande folha redonda, da cor do leite e sabor do mel, tão friável que se esfrega em pó na mão, e é isso que se pretende por mel selvagem.
Remig.: Nesta roupa e nesta pobre comida, ele mostra que está triste pelos pecados de toda a raça humana.
Rabano: Sua vestimenta e dieta expressam a qualidade de sua conversa interior. Sua vestimenta era de qualidade austera, porque ele repreendia a vida do pecador.
Jerônimo: Seu cinto de pele, que Elias também desnudou, é a marca da mortificação.
Rabano: Ele comia gafanhotos e mel, porque sua pregação era doce para a multidão, mas era de curta duração; e o mel tem doçura, os gafanhotos voam rápido, mas logo caem no chão.
Remig.: Em João (cujo nome é interpretado como 'a graça de Deus'), é figurado Cristo que trouxe graça ao mundo; em sua roupa, a Igreja Gentia.
Hilário: O pregador de Cristo está vestido com peles de animais impuros, aos quais os gentios são comparados, e assim pelo vestido dos profetas é santificado tudo o que neles era inútil ou impuro. O cinto é algo de muita eficácia para toda boa obra, para que sejamos cingidos para todo ministério de Cristo. Pois seu alimento são os gafanhotos escolhidos, que voam na face do homem e escapam de toda aproximação, significando nós mesmos que fomos afastados de toda palavra ou fala de bem por um movimento espontâneo do corpo, fracos de vontade, estéreis em obras, irritados na fala, estrangeiros na morada, tornaram-se agora o alimento dos santos, escolhidos para satisfazer o desejo dos profetas, fornecendo nosso mais doce alimento não das colmeias da lei, mas dos troncos das árvores selvagens.