Mateus 4:23-25

Ver 23. E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas, e pregando o evangelho do reino, e curando toda sorte de doenças e enfermidades entre o povo. 24. E a sua fama correu por toda a Síria; e trouxeram-lhe todos os enfermos que foram acometidos de diversas doenças e tormentos, e os endemoninhados, e os lunáticos, e os paralíticos; e Ele os curou. 25. E seguiam-no grandes multidões de pessoas da Galiléia, e de Decápolis, e de Jerusalém, e da Judéia, e além do Jordão.

Pseudo-Chrys.: Os reis, quando estão prestes a entrar em guerra com seus inimigos, primeiro reúnem um exército e, assim, saem para a batalha; assim o Senhor quando estava prestes a guerrear contra o Diabo, primeiro reuniu apóstolos, e então começou a pregar o Evangelho.

Remig.: Um exemplo de vida para os médicos; para que eles não fiquem inativos, eles são instruídos nestas palavras: "E Jesus andava por aí."

Pseudo-Chrys.: Porque eles sendo fracos não podiam ir ao seu médico, Ele como um médico zeloso foi visitar aqueles que tinham alguma doença grave. O Senhor percorreu as várias regiões, e segundo Seu exemplo os pastores de cada região devem ir estudar as várias disposições de seu povo, para que para o remédio de cada doença possa ser encontrado algum remédio na Igreja.

Remig.: Para que não aceitem pessoas, os pregadores são instruídos no que segue, "toda a Galiléia". Que eles não deveriam andar vazios, pela palavra, “ensinar”. Que eles devem procurar beneficiar não poucos, mas muitos, no que se segue, “nas suas sinagogas”.

Cris.: [ed. nota: Uma passagem está aqui inserida na edição de Nicolai que não está no original. Não tem importância doutrinária.] Pelo qual também mostrou aos judeus que não veio como inimigo de Deus, ou sedutor de almas, mas como consentindo com seu Pai.

Remig.: Que eles não devem pregar o erro nem a fábula, mas a sã doutrina, é inculcado nas palavras, "pregando o evangelho do reino". 'Ensinar' e 'pregar' diferem; ensinar se refere às coisas presentes, pregar às coisas vindouras; Ele ensinou os mandamentos presentes e pregou promessas futuras.

Pseudo-Chrys .: Ou, Ele ensinou a justiça natural, aquelas coisas que a razão natural ensina, como castidade, humildade e coisas semelhantes, que todos os homens por si mesmos vêem como bens. Tais coisas precisam ser ensinadas não tanto para torná-las conhecidas, mas para comover o coração.

Pois sob a prevalência dos prazeres carnais, o conhecimento da justiça natural dorme esquecido. Quando então um professor começa a denunciar os pecados carnais, seu ensino não traz à tona um novo conhecimento, mas traz à memória um que havia sido esquecido. Mas Ele pregou o Evangelho, falando de coisas boas das quais os antigos manifestamente não tinham ouvido falar, como a felicidade do céu, a ressurreição dos mortos e coisas semelhantes.

Ou, Ele ensinou interpretando as profecias sobre Si mesmo; Ele pregou declarando os benefícios que viriam de Si mesmo.

Remig.: Que o professor deve estudar para recomendar seu ensino por sua própria conduta virtuosa é transmitido nessas palavras, "curando todo tipo de doença e doença entre as pessoas"; doenças do corpo, doenças da alma.

Pseudo-Chrys.: Ou, por doença, podemos entender qualquer paixão da mente, como avareza, luxúria e coisas semelhantes, por doença incredulidade, isto é, fraqueza da fé.

Ou, as doenças são as dores mais dolorosas do corpo, as moléstias as mais leves. Como Ele curou as dores corporais em virtude de Seu poder divino, Ele curou as espirituais pela palavra de Sua misericórdia.

Ele primeiro ensina e depois realiza as curas, por duas razões. Primeiro, que o que é mais necessário venha primeiro; pois é a palavra de santa instrução, e não milagres, que edificam a alma. Em segundo lugar, porque o ensino é recomendado por milagres, não o contrário.

Chrys.: Devemos considerar que quando alguma grande mudança está sendo operada, como a introdução de uma nova política, Deus costuma operar milagres, dando promessas de Seu poder àqueles que devem receber Suas leis.

Assim, quando Ele fez o homem, Ele primeiro criou um mundo, e então finalmente deu ao homem no paraíso uma lei. Quando Ele dispensava uma lei ao santo Noé, ele mostrou maravilhas verdadeiramente grandes; e novamente quando Ele estava prestes a ordenar a Lei para os judeus, Ele primeiro mostrou grandes prodígios, e então finalmente lhes deu os mandamentos. Então, agora, quando estava prestes a introduzir uma sublime disciplina de vida, Ele primeiro sancionou Suas instruções por meio de poderosos sinais, porque o reino eterno que ele pregava não era visto, pelas coisas que apareciam, Ele assegurou o que ainda não era aparecer.

Lustro. ap. Anselmo: Porque os pregadores devem ter um bom testemunho daqueles que estão de fora, para que, se sua vida estiver aberta à censura, sua pregação seja desprezada, ele acrescenta: “E a fama dele se espalhou por toda a Síria”.

Rabano: A Síria aqui é toda a região do Eufrates ao Grande Mar, da Capadócia ao Egito, onde fica o país da Palestina, habitado por judeus.

Cris.: Observar a reserva do Evangelista; ele não dá conta de nenhum dos vários casos de cura, mas passa em uma breve frase uma abundância de milagres, "eles trouxeram a ele todos os seus doentes".

Remig.: Por estes, ele nos faria entender várias doenças, mas mais leves; mas quando ele diz, “tomado por diversas doenças e tormentos”, ele teria entendido aqueles de quem está subordinado, “e que tinha demônios”.

Gloss: 'Doença' significa uma doença duradoura; 'tormento' é uma dor aguda, como pleurisia e coisas semelhantes; eles "que tinham daemons" são aqueles que foram atormentados pelos daemons.

Remig.: 'Lunáticos' são assim chamados da lua; pois à medida que cresce em suas estações mensais, eles são atormentados.

Jerônimo: Não realmente ferido pela lua, mas que se acreditava sê-lo pela sutileza dos daemons, que, observando as estações da lua, procuravam trazer um mau relatório contra a criatura, que poderia redundar em blasfêmia de o criador.

Agosto, Cidade de Deus, livro 21, cap. 6: Daemons são atraídos a residir em muitas criaturas (criadas não por eles mesmos, mas por Deus) por prazeres adaptados às suas várias naturezas; não que sejam animais, atraídos por carnes; mas espíritos atraídos por signos que vão de acordo com o gosto de cada um.

Rabano: Paralíticos são aqueles cujos corpos têm seus nervos frouxos ou resolvidos de uma palavra grega, significando isso.

Pseudo-Chrys.: Em alguns lugares é, "Ele curou muitos"; mas aqui, "Ele os curou", significando 'todos'; como um novo médico que entra pela primeira vez em uma cidade cura todos os que o procuram para obter uma boa opinião sobre si mesmo.

Chrys.: Ele não exige deles uma profissão de fé direta, tanto porque ainda não lhes havia dado nenhuma prova de Seu poder milagroso, quanto porque, ao trazer seus doentes de longe, eles demonstraram não pouca fé.

Rábano: As multidões que o seguiam consistiam em quatro tipos de homens. Alguns seguiram para o ensino celestial como discípulos, alguns para a cura de suas doenças, alguns dos relatos concernentes a Ele somente, e curiosidade para descobrir se eles eram verdadeiros; outros por inveja, querendo pegá-lo em alguma coisa para que o acusassem.

Misticamente, a Síria é interpretada como 'elevada', Galiléia, 'girando:' ou 'uma roda;' isto é, o Diabo e o mundo; o Diabo é orgulhoso e sempre voltado para o fundo; o mundo em que a fama de Cristo se espalhou através da pregação: os demoníacos são os idólatras; os lunáticos, os instáveis; os paralíticos, os lentos e descuidados.

Lustro. ap. Anselmo: As multidões que seguem o Senhor são as da Igreja, que é espiritualmente designada pela Galiléia, passando à virtuosidade; Decápolis é aquele que guarda os Dez Mandamentos; Jerusalém e Judéia, aquele que é iluminado pela visão de paz e confissão; e além do Jordão, aquele que, tendo passado as águas do Batismo, entra na terra da promessa.

Remig.: Ou seguem o Senhor “da Galiléia”, isto é, do mundo instável; de Decápolis, (o país das dez cidades), significando aqueles que quebram os Dez Mandamentos; “e de Jerusalém”, porque antes foi preservado ileso em paz; “e do Jordão”, isto é, da confissão do Diabo; "e do outro lado do Jordão", aqueles que primeiro foram plantados no paganismo, mas passando a água do Batismo vieram a Cristo.