Mateus 5:25,26

Ver 25. "Concorde rapidamente com o seu adversário, enquanto você está no caminho com ele, para que em nenhum momento o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e você seja lançado na prisão. 26. Em verdade, Digo-te que de modo algum sairás dali, até que tenhas pago o último centavo”.

Hilário: O Senhor não permite que em nenhum momento nos falte paz de espírito e, portanto, nos ordena que nos reconciliemos com nosso adversário rapidamente, enquanto estamos no caminho da vida, para que não sejamos lançados na estação da morte antes da paz por nos unirmos. .

Jerônimo: A palavra aqui em nossos livros latinos é 'consentiens', em grego, que significa 'gentil', 'benevolente'.

Agosto, Serm. in Mont, 1, 11: Vejamos quem é esse adversário a quem somos convidados a ser benevolentes. Pode então ser o Diabo, ou o homem, ou a carne, ou Deus, ou Seus mandamentos. Mas não vejo como podemos ser benevolentes ou concordar com o Diabo; pois onde há boa vontade, há amizade, e ninguém dirá que a amizade deve ser feita com o diabo, ou que é bom concordar com ele, tendo uma vez proclamado guerra contra ele quando o renunciamos; nem devemos consentir com ele, com quem nunca havíamos consentido, nunca havíamos entrado em tais circunstâncias.

Jerônimo: Alguns, desse versículo de Pedro, "Seu adversário, o Diabo, etc." [ 1 Pedro 5:8 ] terá a ordem do Salvador para ser, que devemos ser misericordiosos com o diabo, não fazendo com que ele suporte castigo por nossa causa. Pois, ao colocar em nosso caminho os incentivos ao vício, se cedermos às suas sugestões, ele será atormentado por nossa causa.

Alguns seguem uma interpretação mais forçada, que no batismo cada um de nós fez um pacto com o diabo, renunciando a ele. Se observarmos este pacto, estaremos concordando com nosso adversário e não seremos lançados na prisão.

Aug.: Não vejo novamente como se pode entender o homem. Pois como se pode dizer que o homem nos entrega ao Juiz, quando conhecemos apenas Cristo como o Juiz, diante de cujo tribunal todos devem ser assistidos [?]. Como, então, ele pode entregar ao Juiz, que tem que comparecer perante Ele? Além disso, se alguém pecou contra alguém matando-o, ele não tem oportunidade de concordar com ele no caminho, isto é, nesta vida; e, no entanto, isso não impede, mas que ele pode ser resgatado do julgamento pelo arrependimento.

Muito menos vejo como podemos estar de acordo com a carne; pois são pecadores antes que concordam com isso; mas aqueles que a submetem não concordam com ela, mas a obrigam a concordar com eles.

Jerônimo: E como pode o corpo ser lançado na prisão se não concorda com o espírito, visto que alma e corpo devem andar juntos, e que a carne não pode fazer nada além do que a alma ordenar?

Aug.: Talvez então seja Deus com quem estamos aqui instados a concordar. Pode-se dizer que ele é nosso adversário, porque nos afastamos dEle pelo pecado, e "Ele resiste aos soberbos". Todo aquele que não tiver sido reconciliado nesta vida com Deus pela morte de Seu Filho, será por Ele entregue ao Juiz, isto é, ao Filho, a quem Ele entregou todo o julgamento. E pode-se dizer que o homem está "no caminho com Deus", porque Ele está em todos os lugares.

Mas se não gostamos de dizer que os ímpios estão com Deus, que está em todos os lugares, como não dizemos que os cegos estão com aquela luz que está em todos os lugares ao seu redor, resta apenas a lei de Deus que podemos entender pelo nosso adversário. Pois esta lei opõe-se aos que amam o pecado, e nos foi dada para esta vida, para que nos acompanhe no caminho. Com isso devemos concordar rapidamente, lendo, ouvindo e concedendo-lhe o cume da autoridade, e que, quando o entendemos, o odiamos não porque se opõe aos nossos pecados, mas o amamos porque os corrige; e quando for obscuro, ore para que possamos entendê-lo.

Jerônimo: Mas pelo contexto o sentido é manifesto; o Senhor nos exorta à paz e à concórdia com o próximo; como foi dito acima: Vai, reconcilia-te com teu irmão.

Pseudo-Cris.: O Senhor é urgente conosco para nos apressarmos a fazer amizade com nossos inimigos enquanto ainda estamos nesta vida, sabendo o quão perigoso para nós é que um de nossos inimigos morra antes que a paz seja feita conosco. Pois se a morte nos trouxer ainda em inimizade com o Juiz, ele nos entregará a Cristo, provando-nos culpados por seu julgamento. Nosso adversário também nos entrega ao Juiz, quando ele é o primeiro a buscar a reconciliação; pois aquele que primeiro se submete ao seu inimigo o torna culpado diante de Deus.

Hilário: Ou, o adversário te entrega ao Juiz, quando a permanência de sua ira contra ele te condena.

Agosto: por Juiz eu entendo Cristo, pois "o Pai confiou todo o julgamento ao Filho"; [ João 5:22 ] e pelo oficial, ou ministro, um Anjo, pois "Anjos vieram e o serviram"; e cremos que Ele virá com seus Anjos para julgar.

Pseudo-Chrys .: "O oficial", isto é, o anjo ministrador da punição, e ele o lançará na prisão do inferno.

Aug.: Pela prisão entendo o castigo das trevas. E para que ninguém despreze esse castigo, Ele acrescenta: “Em verdade te digo que não sairás dali até que tenhas pago o último centavo”.

Jerome: Um tostão é uma moeda que contém dois ácaros. O que Ele diz então é: 'Não sairás dali até que tenhas pago pelo menor pecado.'

Aug.: Ou é uma expressão para denotar que não há nada que fique impune; como dizemos 'Até a escória', quando estamos falando de qualquer coisa tão vazia que nada resta nela. Ou por "o último centavo" [nota de margem: quadrans] pode ser denotado pecados terrenos. Pois o quarto e último elemento deste mundo é a terra.

"Pago", isto é, em castigo eterno; e “até” usado no mesmo sentido que “senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés”; [ Salmos 110:1 ] pois Ele não cessa de reinar quando Seus inimigos são colocados sob Seus pés. Então aqui, "até que você pague", é o mesmo que dizer, você nunca sairá dali, pois ele está sempre pagando o último centavo enquanto ele está suportando o castigo eterno dos pecados terrenos.

Pseudo-Chrys.: Ou, se você fizer a sua paz ainda neste mundo, você pode receber perdão até mesmo das ofensas mais pesadas; mas se uma vez condenado e lançado na prisão do inferno, a punição será exigida de você não apenas por pecados graves, mas por cada palavra ociosa, que pode ser denotada por "o último centavo".

Hilário: Porque, porque "a caridade cobre uma multidão de pecados", pagaremos, portanto, o último centavo de punição, a menos que com a despesa da caridade redimamos a culpa de nosso pecado.

Pseudo-Chrys.: Ou, a prisão é o infortúnio mundano que Deus muitas vezes envia sobre os pecadores.

Chrys.: Ou, Ele aqui fala dos juízes deste mundo, do caminho que leva a esse julgamento e das prisões humanas; assim, não apenas empregando incentivos futuros, mas presentes, como as coisas que estão diante dos olhos nos afetam mais, como São Paulo também declara: “Se fizeres o mal, teme o poder, porque ele não traz a espada em vão”. [ Romanos 13:4 ]