Mateus 5:27-28
Comentário de Catena Aurea
Versículo 27. "Ouvistes que foi dito pelos antigos: 'Não adulterarás'. seu coração."
Chrys., Hom. xvii: O Senhor tendo explicado o quanto está contido no primeiro mandamento, a saber, "Não matarás", prossegue em ordem regular para o segundo.
Agosto, Serm. ix, 3 e 10: "Não cometerás adultério", isto é, não irás a lugar algum senão à tua legítima esposa. Pois se você exigir isso de sua esposa, você deve fazer o mesmo, pois o marido deve ir antes da esposa em virtude. É uma vergonha para o marido dizer que isso é impossível. Por que não o marido, assim como a esposa? E não suponha aquele que é solteiro que não quebra este mandamento por fornicação; você sabe o preço com que foi comprado, sabe o que come e o que bebe [ed.
nota, g: Nic. insere aqui, do original, 'immo quem manduces, quem bibas.'] portanto, mantenha-se longe de fornicações. Visto que todos esses atos de luxúria poluem e destroem a imagem de Deus (que você é), o Senhor que sabe o que é bom para você, lhe dá este preceito de que você não pode derrubar o templo que você começou a ser.
agosto, cont. Fausto. 19, 23: Ele então corrige o erro dos fariseus, declarando: "Aquele que olhar para uma mulher para cobiçá-la, já cometeu adultério com ela em seu coração". Pelo mandamento da Lei, "Não cobiçarás a mulher do teu próximo", [ Êxodo 20:17 ] os judeus entenderam levá-la embora, não cometer adultério com ela.
Jerônimo: Entre e isso é entre a paixão real e o primeiro movimento espontâneo da mente, há esta diferença: a paixão é ao mesmo tempo um pecado; o movimento espontâneo da mente, embora participe do mal do pecado, ainda não é considerado uma ofensa cometida. [ed. note, h: Nesta passagem S. Jerônimo, que parece ter introduzido a palavra propassio, na teologia, usa-a um pouco em um sentido próprio; a saber
como envolvendo algo da natureza do pecado; vídeo também Com. em Ezeq. xviii, 1, 2. A palavra é mais comumente aplicada a nosso Senhor, como denotando o modo e a extensão em que Sua alma foi afetada pelo que nos outros se tornou. Em nós a paixão precede a razão, nEle seguiu, ou foi a. vídeo S. Jerônimo em Matt. xxvi. 37. Leão. Ep. 35. Damasco. FO III. 20 etc. &c.]
Quando, então, alguém olha para uma mulher, e sua mente é atingida por isso, há paixão; se ele cede a isso, passa da paixão à paixão, e então não é mais a vontade, mas a oportunidade de pecar que está faltando. “Todo aquele”, então, “olha para uma mulher para cobiçá-la”, isto é, olha para ela a ponto de cobiçar, e se lança para obter, diz-se corretamente que cometeu adultério com ela em seu coração.
Agosto, Serm. em Mont., I, 12: Pois há três coisas que compõem um pecado; sugestão seja pela memória, seja pelo sentido presente; se o pensamento do prazer da indulgência segue, esse é um pensamento ilegal e deve ser restringido; se você consentir então, o pecado está completo. Pois antes do primeiro consentimento, o prazer é nulo ou muito leve, cujo consentimento torna o pecado. Mas se o consentimento se transforma em ato explícito, então o desejo parece ser saciado e extinguido. E quando a sugestão é novamente repetida, o prazer contemplado é maior, que antes do hábito formado era apenas pequeno, mas agora mais difícil de superar.
Greg., Mor., xxi, 2: Mas quem lança seus olhos sem cautela muitas vezes será tomado pelo prazer do pecado, e enlaçado pelos desejos começa a desejar o que não deseja. Grande é a força da carne para nos atrair para baixo, e o encanto da beleza, uma vez admitido no coração através dos olhos, dificilmente é banido pelo esforço. Devemos, portanto, prestar atenção em primeiro lugar, não devemos olhar para o que é ilegal desejar. Para que o coração possa ser mantido puro em pensamento, os olhos, como estando atentos para nos apressar a pecar, devem ser afastados de olhares devassos.
Chrys.: Se você se permitir contemplar muitas vezes os belos semblantes, certamente será tomado, mesmo que possa comandar sua mente duas ou três vezes. Pois você não está exaltado acima da natureza e da força da humanidade. Ela também que se veste e se adorna com o propósito de atrair os olhos dos homens para ela, embora seu esforço falhe, ela será punida no futuro; vendo que ela misturou o veneno e ofereceu o cálice, embora ninguém fosse encontrado que bebesse dele. Pois o que o Senhor parece falar apenas ao homem é de igual aplicação à mulher; visto que quando Ele fala à cabeça, a advertência é para todo o corpo.