Mateus 6:10

Ver 10. "Venha o teu reino."

Lustro. ord.: Segue-se adequadamente que, após nossa adoção como filhos, devemos pedir um reino que é devido aos filhos.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 6: Isso não é dito como se Deus não reinasse agora na terra, ou não tivesse reinado sobre ela sempre. “Vem”, portanto, deve ser entendido como “ser manifestado aos homens”. Pois ninguém será então ignorante de Seu reino, quando Seu Unigênito não apenas em entendimento, mas em forma visível vier para julgar os vivos e os mortos. Este dia de julgamento que o Senhor ensina então virá, quando o Evangelho tiver sido pregado a todas as nações; que coisa pertence à santificação do nome de Deus.

Jerônimo: Ou é uma oração geral pelo reino de todo o mundo para que o reinado do Diabo cesse; ou pelo reino em cada um de nós para que Deus ali reine e que o pecado não reine em nosso corpo mortal.

Cipriano, Tr. vii, 8: Ou; é aquele reino que nos foi prometido por Deus e comprado com o sangue de Cristo; para que nós, que antes no mundo fomos servos, possamos reinar sob o domínio de Cristo.

Agosto, Epist., 130, 11: Pois o reino de Deus virá, quer o desejemos ou não. Mas aqui acendemos nossos desejos em direção a esse reino, para que ele venha até nós e para que possamos reinar nele.

Cassian, Collat., ix, 19: Ou, porque o Santo sabe pelo testemunho de sua consciência, que quando o reino de Deus aparecer, ele será participante dele.

Jerônimo: Mas note-se que vem de alta confiança, e de uma consciência imaculada somente, orar pelo reino de Deus, e não temer o julgamento.

Cipriano: O reino de Deus pode representar o próprio Cristo, a quem todos os dias desejamos que venha, e por cujo advento oramos para que se manifeste rapidamente a nós. Assim como Ele é a nossa ressurreição, porque nele ressuscitamos, assim Ele pode ser chamado reino de Deus, porque nele devemos reinar. Com razão pedimos o reino de Deus, isto é, o celestial, porque há um reino desta terra ao lado. Aquele, porém, que renunciou ao mundo, é superior às suas honras e ao seu reino; e, portanto, aquele que se dedica a Deus e a Cristo, não anseia pelo reino da terra, mas pelo reino dos céus.

Agosto, De Don. Pers. 2: Quando eles oram: "Venha o teu reino", o que mais eles oram para aqueles que já são santos, senão para que possam perseverar naquela santidade que agora lhes deram? Pois de outra forma o reino de Deus não virá, senão como é certo que virá para aqueles que perseverarem até o fim.

Ver 10. ------- "Seja feita a tua vontade assim na terra como no céu."

Agosto, Serm. em Mont., ii, 6: Nesse reino de bem-aventurança a vida feliz será aperfeiçoada nos santos como agora é nos anjos celestiais; e, portanto, após a petição, "venha o teu reino", segue: "seja feita a tua vontade como no céu, assim na terra." Isto é, como pelos Anjos que estão no Céu a Tua vontade é feita para que eles tenham fruição de Ti, nenhum erro nublando seu conhecimento, nenhuma dor estragando sua bem-aventurança; assim seja feito por Teus Santos que estão na terra e que, quanto a seus corpos, são feitos de terra.

De modo que "Seja feita a tua vontade" é corretamente entendido como 'Seus mandamentos sejam obedecidos'; "como no céu, assim na terra", isto é, como pelos anjos, assim pelos homens; não que eles façam o que Deus quer que eles façam, mas eles fazem porque Ele quer que eles façam isso; isto é, eles fazem segundo a Sua vontade.

Chrys.: Veja quão excelente isso se segue; tendo nos ensinado a desejar as coisas celestiais por aquilo que Ele disse: “Venha o teu reino”, antes de chegarmos ao céu, Ele nos ordena que façamos desta terra o céu, dizendo: “Seja feita a tua vontade como no céu, assim na terra. "

Jerônimo: Sejam envergonhados por este texto que afirmam falsamente que há quedas diárias [nota de margem: ruinas] no céu. [ed. nota: Houve várias opiniões nas primeiras eras sobre a indefectibilidade e perfeição dos bons espíritos, vid. Petav. de Angelis III. 2, etc. Dissertação. Bened. em Cirilo. Hier. iii. 5. Huet. Origeniano. ii. 5. n. 16. Nat. Alex. em prima. mundo. aot. Diss. 7.]

Agosto: Ou; como pelos justos, assim pelos pecadores; como se Ele tivesse dito: Como os justos fazem a Tua vontade, assim também os pecadores; ou voltando-se para Ti, ou recebendo cada homem sua justa recompensa, que será no juízo final.

Ou, pelo céu e pela terra, podemos entender o espírito e a carne. Como o Apóstolo diz: "Em minha mente eu obedeço à lei de Deus", [ Romanos 7:25 ] vemos a vontade de Deus feita no espírito. Mas naquela mudança que é prometida aos justos ali: “Seja feita a tua vontade como no céu, assim na terra”; isto é, assim como o espírito não resiste a Deus, também o corpo não resiste ao espírito.

Ou; "como no céu, assim na terra", como no próprio Cristo Jesus, assim em Sua Igreja; como no Homem que fez a vontade de Seu Pai, assim também na mulher que é desposada por Ele. E céu e terra podem ser adequadamente entendidos como marido e mulher, visto que é do céu que a terra produz seus frutos.

Cipriano: Não pedimos que Deus faça Sua própria vontade, mas que sejamos capacitados a fazer o que Ele quer que seja feito por nós; e para que seja feito em nós, necessitamos dessa vontade, isto é, da ajuda e proteção de Deus; pois nenhum homem é forte por sua própria força, mas está seguro na indulgência e piedade de Deus.

Chrys.: Pois a virtude não vem de nossos próprios esforços, mas da graça do alto. Aqui novamente é ordenada a cada um de nós a oração pelo mundo inteiro, visto que não devemos dizer: Faça-se a tua vontade em mim ou em nós; mas em toda a terra, esse erro pode cessar, a verdade ser plantada, a malícia ser banida e a virtude retornar, e assim a terra não difere do céu.

Agosto, De Don. Pers., 3: Desta passagem é claramente mostrado contra os pelagianos que o início da fé é dom de Deus, quando a Santa Igreja ora pelos incrédulos para que eles comecem a ter fé. Além disso, visto que já é feito nos santos, por que eles ainda rezam para que seja feito, mas para que possam perseverar naquilo que começaram a ser?

Pseudo-Chrys.: Estas palavras, "Como no céu assim na terra", devem ser tomadas como comuns a todas as três petições anteriores. Observe também com que cuidado é redigido; Ele não disse: Pai, santifica o Teu nome em nós, Que o Teu reino venha sobre nós, Faz a Tua vontade em nós. Nem novamente; Santifiquemos o Teu nome, Entremos no Teu reino, Façamos a Tua vontade; que não deve parecer ser apenas obra de Deus, ou obra apenas do homem. Mas Ele usou uma forma intermediária de fala e o verbo impessoal; pois como o homem não pode fazer nada de bom sem a ajuda de Deus, também Deus não opera o bem no homem a menos que o homem o queira.