Mateus 6:12

Comentário de Catena Aurea

Ver 12. "E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores."

Cipriano, Tr. vii, 15: Após o fornecimento de alimentos, o próximo perdão do pecado é pedido, para que aquele que é alimentado por Deus possa viver em Deus, e não apenas a vida presente e passageira seja fornecida, mas também a eterna; aonde podemos chegar, se recebermos o perdão de nossos pecados, aos quais o Senhor dá o nome de dívidas, como ele fala mais adiante: "Eu te perdoei toda aquela dívida, porque me desejaste". [ Mateus 18:32 ]

Quão bom é para nossa necessidade, quão providencial e salvífica coisa, sermos lembrados de que somos pecadores compelidos a fazer petição por nossas ofensas, de modo que, ao reivindicar a indulgência de Deus, a mente seja lembrada de sua culpa. Para que nenhum homem possa se enfeitar com a pretensão de inocência e perecer mais miseravelmente pela exaltação própria, ele é instruído a cometer pecado todos os dias, sendo ordenado a orar por seus pecados.

Agosto, De Don. Pers., 5: Com esta arma os hereges pelagianos receberam seu golpe mortal, que se atrevem a dizer que um homem justo está totalmente livre do pecado nesta vida, e que de tal é neste momento composta uma Igreja, "sem mancha nem ruga."

Chrys.: Que esta oração é destinada aos fiéis, ensinam tanto as leis da Igreja, como o início da oração que nos instrui a chamar Deus de Pai. Ao ordenar que os fiéis orem pelo perdão do pecado, Ele mostra que, mesmo após o batismo, o pecado pode ser remido (contra os Novacianos).

Cipriano: Aquele, então, que nos ensinou a orar por nossos pecados, nos prometeu que Sua misericórdia e perdão paternos acontecerão. Mas Ele acrescentou uma regra além disso, nos obrigando sob a condição e responsabilidade fixas, de que devemos pedir que nossos pecados sejam perdoados da mesma forma que perdoamos aqueles que estão em dívida conosco.

Greg., Mor., x, 15: Aquele bem que em nossa penitência pedimos a Deus, devemos primeiro voltar e conceder ao nosso próximo.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 8: Isto não é dito de dívidas de dinheiro apenas, mas de todas as coisas em que alguém peca contra nós, e entre estas também de dinheiro, porque ele peca contra você, que não devolve o dinheiro devido a você, quando ele tem de onde ele pode devolvê-lo. A menos que você perdoe este pecado, você não pode dizer: "Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores".

Pseudo-Chrys.: Com que esperança então ele ora, que nutre ódio contra outro por quem foi injustiçado? Como ele ora com uma falsidade nos lábios, quando diz: eu perdoo e não perdoo, ele pede indulgência a Deus, mas nenhuma indulgência lhe é concedida. Há muitos que, não querendo perdoar aqueles que os ofenderam, não usarão esta oração.

Que tolice! Primeiro, porque aquele que não ora da maneira que Cristo ensinou, não é discípulo de Cristo; e em segundo lugar, porque o Pai não ouve prontamente nenhuma oração que o Filho não tenha ditado; pois o Pai conhece a intenção e as palavras do Filho, nem acolherá tais petições como a presunção humana sugeriu, mas apenas aquelas que a sabedoria de Cristo estabeleceu.

Aug., Enchir., 73: Visto que esta tão grande bondade, a saber, perdoar dívidas e amar nossos inimigos, não pode ser possuída por um número tão grande quanto supomos ser ouvido no uso desta oração; sem dúvida os termos desta estipulação são cumpridos; embora alguém não tenha alcançado a proficiência para amar seu inimigo; contudo, se alguém que o ofendeu lhe pedir para perdoá-lo, ele o perdoa de coração; pois ele mesmo deseja ser perdoado pelo menos quando pede perdão.

E se alguém foi movido pelo sentimento de seu pecado a pedir perdão àquele contra quem pecou, não deve mais ser considerado um inimigo, para que haja algo difícil em amá-lo, como havia quando ele estava em inimizade ativa.

Veja mais explicações de Mateus 6:12

Destaque