Mateus 6:31-33

Ver 31. "Portanto, não se preocupem, dizendo: Que comeremos? Ou que beberemos? Ou com que nos vestimos? 32. (Pois depois de todas estas coisas procuram os gentios:) porque vosso Pai celestial sabe 33. Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas”.

Gloss, non occ.: Tendo assim expressamente cortado toda ansiedade relativa a comida e roupas, por um argumento extraído da observação da criação inferior, Ele a segue por uma proibição adicional; "Não tenhais cuidado, dizendo: Que comeremos, que beberemos, ou com que nos vestiremos?"

Remig.: O Senhor repetiu isso, para que Ele possa mostrar quão altamente necessário é este preceito, e que Ele possa inculcá-lo mais fortemente em nossos corações.

Rabano: Deve-se observar que Ele não diz: Não procureis, nem penseis em comida, bebida e roupas, mas “o que comereis, o que bebereis, ou com que vos vestireis”. Pelo que me parecem condenados aqueles que, usando a comida e as roupas usuais, exigem daqueles com quem convivem maior suntuosidade ou maior austeridade em ambos.

Gloss, non occ.: Há também uma solicitude desnecessária adicional em que os homens pecam, quando deixam de produzir ou dinheiro mais do que a necessidade requer, e deixando as coisas espirituais, se dedicam a essas coisas, como se desesperassem da bondade de Deus; isso é o que é proibido; "porque depois de todas estas coisas os gentios procuram."

Pseudo-Chrys.: Como sua crença é que é a Fortuna e não a Providência que tem lugar nos assuntos humanos, e não pensam que suas vidas são dirigidas pelo conselho de Deus, mas seguem o acaso incerto, eles consequentemente temem e se desesperam, como não tendo nenhum para orientá-los. Mas aquele que acredita que é guiado pelo conselho de Deus, confia sua provisão de alimentos às mãos de Deus; como segue, "porque vosso Pai sabe que necessitais destas coisas."

Chrys.: Ele não disse 'Deus sabe', mas, 'Seu Pai sabe', a fim de levá-los a uma esperança mais elevada; pois se Ele é o Pai deles, Ele não suportará esquecer seus filhos, pois nem mesmo os pais humanos poderiam fazê-lo. Ele diz: “Para que vocês precisem de todas essas coisas”, para que, por essa mesma razão, porque são necessárias, você possa deixar de lado toda ansiedade. Pois aquele que nega a seu filho o necessário, de que maneira ele é pai? Mas para superfluidades eles não têm o direito de olhar com a mesma confiança.

Aug., De Trin., xv, 13: Deus não obteve este conhecimento em nenhum momento certo, mas antes de todos os tempos, sem princípio de conhecimento, conheceu de antemão que as coisas do mundo seriam, e entre outras, tanto o que e quando devemos pedir a Ele.

Aug., Cidade de Deus, xii, 18: Quanto ao que alguns dizem que essas coisas são tantas que não podem ser abrangidas pelo conhecimento de Deus; eles deveriam com a mesma razão sustentar ainda que Deus não pode conhecer todos os números que são certamente infinitos. Mas a infinidade do número não está além da bússola de Seu entendimento, que é Ele mesmo infinito.

Portanto, se tudo o que é circundado pelo conhecimento é limitado pelo compasso daquele que tem o conhecimento, então todo o infinito é de um certo modo indizível limitado por Deus, porque não é incompreensível por seu conhecimento.

Nemésio, De Nat. Hom., 42: Que há uma Providência, é mostrado por sinais como o seguinte; A continuidade de todas as coisas, especialmente daquelas que estão em estado de decomposição e reprodução, e o lugar e a ordem de todas as coisas que existem são sempre preservados em um e mesmo estado; e como isso poderia ser feito a não ser por algum poder presidente? Mas alguns afirmam que Deus realmente se importa com a continuidade geral de todas as coisas no universo, e provê isso, mas que todos os eventos particulares dependem da contingência.

Agora, há apenas três razões que podem ser alegadas para Deus não exercer providência de eventos particulares; ou Deus ignora que é bom ter conhecimento de coisas particulares; ou Ele não está disposto; ou Ele é incapaz. Mas a ignorância é totalmente estranha à substância abençoada; pois como Deus não saberá o que todo homem sábio sabe, que se os detalhes fossem destruídos, o todo seria destruído? Mas nada impede que todos os indivíduos pereçam; quando nenhum poder os vigia.

Se, novamente, Ele não estiver disposto, isso deve ser por uma de duas razões; inatividade, ou a mesquinhez da ocupação. Mas a inatividade é produzida por duas coisas; ou somos desviados por algum prazer, ou impedidos por algum medo, nenhum dos quais pode ser piedosamente suposto por Deus. Se eles afirmam que seria impróprio, pois está abaixo de tal bem-aventurança se rebaixar a coisas tão insignificantes, como não é inconsistente que um operário supervisionando toda a máquina, não deixe nenhuma parte, por insignificante que seja, sem atenção, sabendo que o todo é mas feito de partes, e assim declarar Deus, o Criador de todas as coisas, menos sábio do que os artesãos? Mas se é que Ele é incapaz, então Ele é incapaz de nos conceder benefícios.

Mas se somos incapazes de compreender a maneira da Providência especial, não temos, portanto, nenhum direito de negar sua operação; podemos também dizer que, porque não sabíamos o número da humanidade, portanto não havia homens.

Pseudo-Chrys.: Assim, então, quem acredita estar sob o governo do conselho de Deus, entregue sua provisão nas mãos de Deus; mas que ele medite sobre o bem e o mal; se não o fizer, não evitará o mal, nem se apoderará do bem.

Portanto, é acrescentado: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça”. O reino de Deus é a recompensa das boas obras; Sua justiça é o caminho da piedade pelo qual vamos para esse reino. Se então você considerar quão grande é a glória dos santos, ou pelo medo do castigo se afastará do mal, ou pelo desejo da glória se apressará para o bem. E se você considerar que isso é a justiça de Deus, o que Ele ama e o que Ele odeia, a própria justiça lhe mostrará Seus caminhos, pois atende aqueles que a amam. E a conta que teremos de prestar não é se fomos pobres ou ricos, mas se fizemos bem ou mal, o que está em nosso poder.

Gloss., interlin.: Ou, Ele diz "sua justiça", como se dissesse: 'Vós sois justificados por meio dele, e não por vós mesmos.'

Pseudo-Chrys .: A terra pelo pecado do homem é amaldiçoada para que não produza frutos, de acordo com o que está em Gênesis: "Maldita é a terra em tuas obras"; [ Gênesis 3:17 ] mas quando fazemos bem, então é abençoado. Busca, pois, a justiça, e não te faltará alimento. Portanto, segue-se: “e todas estas coisas vos serão acrescentadas”.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 16: A saber, esses bens temporais que são assim manifestamente mostrados não serem tais bens como aqueles nossos bens pelos quais devemos fazer o bem; e ainda assim eles são necessários. O reino de Deus e Sua justiça é o nosso bem que devemos fazer nosso fim.

Mas visto que para atingir este fim somos militantes nesta vida, que não pode ser vivida sem o suprimento dessas necessidades, Ele promete: "Estas coisas vos serão acrescentadas." O fato de Ele dizer “primeiro” implica que estes devem ser buscados em segundo lugar, não no tempo, mas no valor; um é o nosso bem, o outro necessário para nós.

Por exemplo, não devemos pregar que podemos comer, pois assim devemos considerar o Evangelho como de menor valor do que nossa comida; mas devemos, portanto, comer para que possamos pregar o Evangelho. Mas se “buscarmos primeiro o reino de Deus e sua justiça”, isto é, colocarmos isso antes de todas as outras coisas, e buscarmos outras coisas por causa disso, não devemos ficar ansiosos para que não nos falte o necessário; e, portanto, Ele diz: "Todas estas coisas vos serão acrescentadas"; isto é, é claro, sem ser um obstáculo para você: para que você não se desvie do outro ao procurá-los e, assim, coloque dois fins diante de você.

Chrys.: E Ele não disse: Será dado, mas, "Será acrescentado", para que você possa aprender que as coisas que são agora, não são nada para a grandeza das coisas que serão.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 17: Mas quando lemos que o Apóstolo sofreu fome e sede, não pensemos que as promessas de Deus lhe falharam; pois essas coisas são antes ajudas. Aquele Médico a quem nos confiamos inteiramente, sabe quando Ele dará e quando Ele reterá, como Ele julga mais para nossa vantagem. Portanto, se essas coisas nos faltarem (como Deus nos exercita com frequência permite), isso não enfraquecerá nosso propósito fixo, mas o confirmará quando vacilar.