Mateus 7:13,14
Comentário de Catena Aurea
Ver 13. "Entrai pela porta estreita, porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; 14. Porque estreita é a porta, e estreita é a caminho que conduz à vida, e poucos são os que o encontram”.
Agosto, Serm. em Mont., ii, 22: O Senhor havia nos advertido acima para ter um coração único e puro com o qual buscar a Deus; mas como isso pertence a poucos, Ele começa a falar de descobrir a sabedoria. Para a busca e contemplação da qual se formou através de tudo o que precede, um olho que possa discernir o caminho estreito e a porta estreita; de onde Ele acrescenta: “Entrai pela porta estreita”.
Lustro. ord.: Embora seja difícil fazer a outro o que você teria feito a si mesmo; ainda assim devemos fazer, para que possamos entrar pela porta estreita.
Pseudo-Chrys.: Caso contrário; Este terceiro preceito novamente está conectado com o método correto de jejum, e a ordem do discurso será esta; "Mas tu, quando jejuas, unges tua cabeça"; e depois vem: "Entrai pela porta estreita".
Pois existem três paixões principais em nossa natureza, que são mais aderentes à carne; o desejo de comida e bebida; o amor do homem pela mulher; e em terceiro lugar, dormir. Estas são mais difíceis de separar da natureza carnal do que as outras paixões. E, portanto, a abstinência de nenhuma outra paixão santifica tanto o corpo quanto o homem deve ser casto, abstinente e contínuo em vigílias.
Por causa, portanto, de todas essas justiças, mas sobretudo por causa do jejum mais penoso, é que Ele diz: “Entrai pela porta estreita”. A porta da perdição é o diabo, por quem entramos no inferno; a porta da vida é Cristo, por quem entramos no reino dos céus. Diz-se que o diabo é uma porta larga, não estendida pela força de seu poder, mas ampliada pela licença de seu orgulho desenfreado.
Diz-se que Cristo é uma porta estreita não com respeito à pequenez de poder, mas à Sua humildade; pois Aquele que o mundo inteiro não contém, fechou-se dentro dos limites do ventre da Virgem. O caminho da perdição é pecado de qualquer tipo. Diz-se que é ampla, porque não está contida na regra de nenhuma disciplina, mas os que nela andam seguem o que lhes agrada. O caminho da vida é todo retidão, e é chamado de estreito pelas razões contrárias.
Deve-se considerar que, a menos que alguém ande no caminho, ele não pode chegar ao portão; assim, aqueles que não andam no caminho da justiça, é impossível que eles realmente conheçam a Cristo. Da mesma forma, ele também não cai nas mãos do diabo, a menos que ande no caminho dos pecadores.
Lustro. ord.: Embora o amor seja amplo, ainda assim leva os homens da terra por caminhos difíceis e íngremes. É bastante difícil deixar de lado todas as outras coisas e amar apenas Um, não almejar a prosperidade, não temer a adversidade.
Chrys.: Mas vendo que Ele declara abaixo: "Meu jugo é suave, e meu fardo leve", como é que Ele diz aqui que o caminho é estreito e apertado? Mesmo aqui Ele ensina que é leve e agradável; pois aqui há um caminho e uma porta como aquele outro, que é chamado de largo e largo, também tem um caminho e uma porta.
Destes nada deve permanecer; mas todos passam. Mas passar por labuta e suor e chegar a um bom fim, ou seja, a vida, é consolo suficiente para aqueles que passam por essas lutas. Pois se os marinheiros podem fazer pouco caso das tempestades e os soldados das feridas na esperança de recompensas perecíveis, muito mais quando o céu está diante e recompensas imortais, ninguém olhará para os perigos iminentes. Além disso, a própria circunstância de que Ele o chama de estreito contribui para torná-lo fácil; por isso Ele os advertiu a estarem sempre vigilantes; isso o Senhor fala para despertar nossos desejos. Aquele que se esforça em um combate, se vê o príncipe admirando os esforços dos combatentes, ganha mais ânimo.
Portanto, não fiquemos tristes quando muitas tristezas nos acontecerem aqui, pois o caminho é estreito, mas não a cidade; portanto, não precisamos procurar descanso aqui, nem esperar nada de tristeza ali. Quando Ele diz: "Poucos há que a encontrem", Ele aponta para a lentidão de muitos e instrui Seus ouvintes a não olhar para a prosperidade de muitos, mas para as labutas de poucos.
Jerônimo: Preste atenção nas palavras, pois elas têm uma força especial, “muitos andam” no caminho largo – “poucos encontram” o caminho estreito. Pois o caminho largo não precisa de busca e não é encontrado, mas se apresenta prontamente; é o caminho de todos os que se desviam. Ao passo que o caminho estreito nem todos encontram, nem quando o encontram, logo andam por ele. Muitos, depois de terem encontrado o caminho da verdade, apanhados pelos prazeres do mundo, desertam no meio do caminho.