Mateus 8:1-4

Ver 1. Quando ele desceu do monte, grandes multidões o seguiram. 2. E eis que veio um leproso e o adorou, dizendo: "Senhor, se quiseres, podes purificar-me". 3. E Jesus estendeu a mão e tocou nele, dizendo: "Quero; sê limpo". E imediatamente sua lepra foi limpa. 4. E disse-lhe Jesus: Olha, não digas a ninguém, mas vai, mostra-te ao sacerdote, e oferece a oferta que Moisés ordenou, para lhes servir de testemunho.

Jerônimo: Após a pregação e o ensino, é oferecida uma ocasião para operar milagres, para que por obras poderosas que se seguem, a doutrina precedente possa ser confirmada.

Pseudo-Chrys.: Porque Ele os ensinou como alguém que tem autoridade, para que Ele não possa usar esse método de ensino por ostentação, Ele faz o mesmo nas obras, como alguém que tem poder para curar; e, portanto, "Quando Jesus desceu do monte, grandes multidões o seguiram."

Pseudo-Origen, Hom. em Liv. 5: Enquanto o Senhor ensinava no monte, os discípulos estavam com ele, porque a eles foi dado conhecer os segredos da doutrina celestial; mas agora, quando Ele desceu do monte, as multidões O seguiram, que não tinha conseguido subir ao monte. Aqueles que estão curvados pelo fardo do pecado não podem subir aos mistérios sublimes. Mas quando o Senhor desceu do monte, isto é, rebaixou-se à enfermidade e desamparo do resto, com pena de suas imperfeições, “grandes multidões o seguiram”, alguns por renome, a maioria por Sua doutrina, alguns por curas, ou ter seus desejos administrados.

Haymo: Caso contrário; Pelo monte em que o Senhor estava sentado está representado o céu, como está escrito: "O céu é o meu trono". [Is 66:1] Mas quando o Senhor está assentado no monte, somente os discípulos se aproximam dele; porque antes de assumir a fragilidade de nossa natureza humana, Deus era conhecido apenas na Judéia [nota de margem: Sl 76:1]; mas quando Ele desceu do alto de sua Divindade e tomou sobre Si a fragilidade de nossa natureza humana, uma grande multidão de nações O seguiu.

Aqui é mostrado aos que ensinam que sua fala deve ser tão regulada que, como eles vêem que cada homem é capaz de receber, eles devem falar a palavra de Deus. Pois os doutores sobem a montanha, quando mostram os preceitos mais excelentes aos perfeitos; eles descem do monte, mostrando os preceitos menores aos fracos.

Pseudo-Chrys.: Entre outros que não puderam subir ao monte estava o leproso, por carregar o fardo do pecado; pois o pecado de nossas almas é uma lepra. E o Senhor desceu do alto do céu, como de um monte, para purificar a lepra do nosso pecado; e assim o leproso, já preparado, O encontra quando Ele desceu.

Pseudo-Orígenes: Ele trabalha as curas abaixo, e não faz nenhuma no monte; pois há um tempo para todas as coisas debaixo do céu, um tempo para ensinar e um tempo para curar. No monte Ele ensinou, Ele curou almas, Ele curou corações; que, tendo acabado, quando Ele desceu das alturas celestiais para curar corpos, veio a Ele um leproso e o adorou; antes de fazer seu terno, ele começou a adorar, mostrando sua grande reverência.

Pseudo-Chrys.: Ele não o pediu como a um médico humano, mas o adorou como Deus. Pois a fé e a confissão fazem uma oração perfeita; de modo que o leproso ao adorar cumpriu a obra da fé e a obra da confissão em palavras, “ele o adora, dizendo”;

Pseudo-Orígenes: Senhor, por Ti todas as coisas foram feitas, Tu, portanto, “se quiseres, podes me purificar”. Tua vontade é a obra, e todas as obras estão sujeitas à Tua vontade. Tu, na antiguidade, limpaste Naamã, o sírio, de sua lepra pela mão de Eliseu, e agora, "se quiseres, podes purificar-me".

Chrys.: Ele não disse: Se tu pedires a Deus, ou, Se tu fizeres adoração a Deus; mas, "Se você quiser." Nem disse: Senhor, purifica-me; mas deixou tudo para Ele, tornando-O Senhor e atribuindo-Lhe o poder sobre tudo.

Pseudo-Chrys.: E assim ele recompensou um médico espiritual com uma recompensa espiritual; pois como os médicos são ganhos com dinheiro, ele também com a oração. Não oferecemos a Deus nada mais digno do que a oração fiel. Ao dizer: “Se queres”, não há dúvida de que a vontade de Cristo está pronta para toda boa obra; mas apenas duvide se essa cura seria conveniente para ele, porque a saúde do corpo não é boa para todos. "Se queres" então é o mesmo que dizer, eu acredito que Tu queres tudo o que é bom, mas não sei se isso que desejo para mim é bom.

Chrys.: Ele foi capaz de purificar por uma palavra, ou mesmo por mera vontade, mas Ele estendeu a mão, "Ele estendeu a mão e tocou nele", para mostrar que Ele não estava sujeito à Lei, e que a o nada puro é impuro. Eliseu realmente guardou a Lei com todo o rigor, e não saiu para tocar em Naamã, mas o enviou para se lavar no Jordão. Mas o Senhor mostra que Ele não cura como um servo, mas como o Senhor cura e toca; Sua mão não foi tornada impura pela lepra, mas o corpo leproso foi purificado pela mão santa.

Pois Ele veio não apenas para curar corpos, mas para conduzir uma alma à verdadeira sabedoria. E então Ele não proibiu comer sem lavar as mãos, então aqui Ele nos ensina que é a lepra da alma que devemos apenas temer, que é o pecado, mas que a lepra do corpo não é impedimento para a virtude.

Pseudo-Chrys.: Mas embora Ele tenha transgredido a letra da Lei, Ele não transgrediu seu significado. Pois a Lei proibia tocar na lepra, porque não podia impedir que o toque não contaminasse; portanto, não significava que os leprosos não fossem curados, mas que aqueles que tocassem não fossem poluídos. Então Ele não foi poluído ao tocar a lepra, mas purificou a lepra ao tocá-la.

Damasceno, De Fid. Orth. iii. 15: Pois Ele não era apenas Deus, mas também homem, de onde operou maravilhas divinas pelo toque e pela palavra; pois como por um instrumento assim por Seu corpo os atos divinos foram feitos.

Chrys.: Mas para tocar o leproso não há quem o acuse, porque seus ouvintes ainda não foram tomados de inveja contra ele. Pseudo-Chrys.: Se Ele o tivesse curado sem falar, quem saberia pelo poder de quem ele foi curado? Assim, a vontade de curar era por causa do leproso; a palavra foi por causa daqueles que viram, portanto Ele disse: "Quero, sê limpo."

Jerônimo: Não deve ser lido, como pensa a maioria dos latinos, 'Eu te purificarei;' mas separadamente, Ele primeiro responde: “Eu quero”, e então segue o comando, “sê limpo”. O leproso disse: "Se você quiser"; O Senhor responde: "Eu vou"; ele primeiro disse: "Tu podes me purificar"; o Senhor falou: "Sê limpo".

Chrys.: Em nenhum outro lugar O vemos usando esta palavra, embora Ele esteja operando, sempre sinalizando um milagre; mas Ele aqui acrescenta: “Eu quero”, para confirmar a opinião do povo e do leproso a respeito de Seu poder. A natureza obedeceu à palavra do Purificador com a devida velocidade, de onde se segue, "e logo sua lepra foi purificada". Mas mesmo esta palavra, "imediatamente", é lenta demais para expressar a velocidade com que a ação foi feita.

Pseudo-Orígenes: Porque ele não demorou a acreditar, sua cura não tardou; ele não se deteve em sua confissão, Cristo não se deteve em sua cura.

agosto, De. Contras Evan., ii, 19: Lucas mencionou a purificação desse leproso, embora não na mesma ordem de eventos, mas como sua maneira é lembrar as coisas omitidas e colocar as primeiras coisas que foram feitas depois, como foram divinamente sugeridas ; de modo que o que eles sabiam antes, eles depois registraram por escrito quando foram lembrados.

Chrys.: Jesus, ao curar seu corpo, ordena que ele não conte a ninguém; "Disse-lhe Jesus: Olha, não contes a ninguém." Alguns dizem que Ele deu este comando para que eles não por malícia desconfiassem de sua cura. Mas isso é dito tolamente, pois Ele não o curou a ponto de sua pureza ser posta em questão: mas Ele pede que ele “não conte a ninguém”, para ensinar que Ele não ama ostentação e glória.

Como é então que a outro a quem Ele curou Ele dá ordem para ir e contar? O que Ele ensinou nisso foi apenas que devemos ter um coração agradecido; pois Ele não ordena que seja publicado no exterior, mas que a glória seja dada a Deus. Ele nos ensina então através deste leproso a não desejar honras vazias; pelo outro, não para ser ingrato, mas para referir todas as coisas ao louvor de Deus.

Jerônimo: E, na verdade, que necessidade havia de proclamar com a boca o que evidentemente foi mostrado em seu corpo?

Hilary: Ou que essa cura possa ser buscada em vez de oferecida, portanto o silêncio é ordenado.

Jerônimo: Ele o envia aos Sacerdotes, primeiro, por causa de Sua humildade, para que pareça acatar os Sacerdotes; em segundo lugar, que quando vissem o leproso purificado, poderiam ser salvos, se acreditassem no Salvador, ou se não, não teriam desculpa; e, finalmente, para que Ele não pareça, como muitas vezes foi acusado, estar infringindo a Lei.

Chrys.: Ele nem em todos os lugares quebrou, nem em todos os lugares observados, a Lei, mas às vezes uma, às vezes a outra. Um estava preparando o caminho para a sabedoria que estava por vir, o outro estava silenciando a língua irreverente dos judeus e condescendendo com sua fraqueza. De onde também os Apóstolos são vistos às vezes observando, às vezes negligenciando a Lei.

Pseudo-Orígenes: Ou, Ele o envia aos sacerdotes para que saibam que ele não foi purificado de acordo com a lei, mas pela operação da graça.

Jerônimo: Foi ordenado na Lei que aqueles que foram purificados da lepra deveriam oferecer presentes aos sacerdotes; como segue: "E oferece teu presente como Moisés ordenou para um testemunho para eles."

Pseudo-Chrys .: O que não deve ser entendido: “Moisés o ordenou como testemunho para eles”; mas: “Vá e ofereça um testemunho”.

Chrys.: Pois Cristo, sabendo de antemão que eles não lucrar com isso, não disse, 'para sua emenda', mas, 'para um testemunho para eles;' isto é, para uma acusação deles, e em atestado de que todas as coisas que deveriam ter sido feitas por Mim, foram feitas. Mas, embora assim soubesse que eles não tirariam proveito disso, ainda assim Ele não omitiu nada que devia ser feito; mas eles permaneceram em sua antiga má vontade.

Também Ele não disse: 'O dom que eu ordeno', mas, 'o que Moisés ordenou', para que, enquanto isso, Ele os entregasse à Lei e fechasse a boca dos injustos. Para que não digam que Ele usurpou a honra dos Sacerdotes, Ele cumpriu a obra da Lei e os julgou.

Pseudo-Origem: Ou; "ofereça o seu presente", para que todos os que vêem possam acreditar no milagre.

Pseudo-Chrys.: Ou; Ele ordenou a oblação, para que, se depois procurassem expulsá-lo, ele pudesse dizer: Você recebeu presentes na minha purificação, como agora me expulsas como leproso?

Hilário: Ou podemos ler: "O que Moisés ordenou como testemunho"; visto que o que Moisés ordenou na Lei é um testemunho, não um efeito.

Beda, Hom. em Dom., 3 Epiph.: Se alguém ficar perplexo como, quando o Senhor parece aprovar a oferta de Moisés, a Igreja não a recebe, lembre-se de que Cristo ainda não havia oferecido Seu corpo em holocausto. E convinha que os sacrifícios típicos não fossem retirados, antes que aquilo que eles tipificassem fosse estabelecido pelo testemunho da pregação dos apóstolos e pela fé do povo crente.

Por este homem foi figurada toda a raça humana, pois ele não era apenas leproso, mas, segundo o Evangelho de Lucas, é descrito como cheio de lepra. "Porque todos pecaram e precisam da glória de Deus"; a saber, essa glória, que a mão do Salvador sendo estendida (isto é, o Verbo se tornando carne), e tocando a natureza humana, eles podem ser limpos da vaidade de seus caminhos anteriores; e que aqueles que há muito eram abomináveis ​​e expulsos do acampamento do povo de Deus fossem restituídos ao templo e ao sacerdote, e pudessem oferecer seus corpos em sacrifício vivo Àquele a quem foi dito: "Tu és um Sacerdote para sempre." [Sal 110:4]

Remig.: Moralmente; pelo leproso é significado o pecador; pois o pecado torna uma alma impura e impura; ele cai diante de Cristo quando é confundido com seus pecados anteriores; no entanto, ele deve confessar e buscar o remédio da penitência; então o leproso mostra sua doença e pede uma cura. O Senhor estende a mão quando concede o auxílio da misericórdia divina; após o que segue imediatamente a remissão do pecado; nem a Igreja deve ser reconciliada com o mesmo, mas na sentença do Sacerdote.