Mateus 8:18-22

Ver 18. Agora, quando Jesus viu grandes multidões ao seu redor, ele deu ordem para passar para o outro lado. 19. E um certo Escriba veio, e disse-lhe: "Mestre, eu te seguirei aonde quer que fores." 20. E Jesus disse-lhe: "As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça." 21. E outro de seus discípulos lhe disse: "Senhor, permite-me primeiro ir sepultar meu pai." 22. Mas Jesus disse-lhe: "Siga-me, e deixe que os mortos sepultem os seus mortos."

Chrys.: Porque Cristo não apenas curou o corpo, mas purificou a alma também, Ele desejou mostrar a verdadeira sabedoria, não apenas curando doenças, mas não fazendo nada com ostentação; e, portanto, é dito: "Ora, quando Jesus viu grandes multidões ao seu redor, ordenou aos seus discípulos que passassem para o outro lado". Isso Ele fez ao mesmo tempo nos ensinando a ser humildes, suavizando a má vontade dos judeus e nos ensinando a não fazer nada com ostentação.

Rem.: Ou; Ele fez isso como alguém que deseja evitar a aglomeração da multidão. Mas eles se agarraram a Ele com admiração, aglomerando-se para vê-Lo. Pois quem se afastaria de quem fez tais milagres? Quem não desejaria olhar para Sua face aberta, ver Sua boca que falava tais coisas? Pois se o semblante de Moisés foi glorioso, e o de Estêvão como o de um anjo, deduza disso como deveria ter sido suposto que seu Senhor comum deveria ter aparecido; de quem o Profeta fala: "Tua forma é justa acima dos filhos dos homens." [ Salmos 45:2 ]

Hilário: O nome "discípulos" não deve ser restrito aos doze apóstolos; pois lemos sobre muitos discípulos além dos doze.

Aug.: É claro que este dia em que eles passaram o lago foi outro dia, e não aquele em que a sogra de Pedro foi curada, dia em que Marcos e Lucas relatam que Ele saiu para o deserto.

Chrys.: Observe que Ele não dispensa as multidões, para que não as ofenda. Ele lhes disse: Apartai-vos, mas ordenou que seus discípulos se afastassem dali, para que as multidões esperassem poder segui-los.

Remig.: O que aconteceu entre a ordem do Senhor dada, e sua travessia, o evangelista se propõe a relatar no que segue: "E um dos escribas aproximou-se dele e disse: Mestre, eu te seguirei para onde quer que fores."

Jerônimo: Este Escriba da Lei que conhecia apenas a carta perecível, não teria sido rejeitado se seu endereço fosse: 'Senhor, eu Te seguirei.' Mas porque ele estimava o Salvador apenas como um dos muitos mestres, e era um 'homem da letra' [nota marginal: literator] (que é melhor expresso em grego), não um ouvinte espiritual, portanto ele não tinha lugar onde Jesus pudesse deitou a cabeça. Sugere-se a nós que ele procurou seguir o Senhor, por causa de Seus grandes milagres, por causa do ganho a ser obtido deles; e, portanto, foi rejeitado; buscando a mesma coisa que Simão, o Mago, quando ele teria dado dinheiro a Pedro.

Chrys.: Observe também quão grande é o seu orgulho; aproximando-se e falando como se desdenhasse ser considerado como um da multidão; desejando mostrar que ele estava acima do resto.

Hilário: Caso contrário; Este Escriba sendo um dos doutores da Lei, pergunta se deve segui-Lo, como se não estivesse contido na Lei que este é Aquele a quem valeria a pena seguir. Portanto, Ele descobre o sentimento de incredulidade sob a desconfiança de sua indagação. Pois a aceitação da fé não é por questão, mas por seguimento.

Chrys.: Então Cristo lhe responde não tanto ao que ele disse, mas ao propósito óbvio de sua mente. "Disse-lhe Jesus: As raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça"; como se Ele tivesse dito;

Jerônimo: .. Por que você procura me seguir por causa das riquezas e ganhos deste mundo, quando a minha pobreza é tal que não tenho nem alojamento nem casa própria?

Chrys.: Isso não foi para mandá-lo embora, mas para convencê-lo de más intenções; ao mesmo tempo, permitindo-lhe se ele quisesse seguir a Cristo com a expectativa de pobreza.

Aug., Serm., 100, 1: Caso contrário; "O Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça"; isto é, em sua fé. "As raposas têm buraco", em seu coração, porque você é enganoso. "Os pássaros do ar têm ninhos", em seu coração, porque você é orgulhoso. Enganoso e orgulhoso não Me siga; pois como a astúcia deve seguir a sinceridade?

Greg., Mor., xix. 1: Caso contrário; A raposa é um animal astuto, que jaz escondida em valas e covas, e quando vem para fora nunca vai por um caminho reto, mas por sinuosos tortuosos; pássaros se levantam no ar. Por raposas, então, são entendidos os daemons sutis e enganosos, pelos pássaros, os daemons orgulhosos; como se Ele tivesse dito; Demônios enganadores e orgulhosos têm sua morada em seu coração; mas minha humildade não encontra descanso em um espírito orgulhoso.

Agosto, Quest. em Mat., q. 5: Ele foi movido a seguir a Cristo por causa dos milagres; esse vão desejo de glória é representado pelos pássaros; mas assumiu a submissão de um discípulo, engano que é representado pelas raposas.

Rabano: Os hereges que confiam em sua arte são representados pelas raposas, os maus espíritos pelas aves do céu, que têm suas tocas e seus ninhos, ou seja, suas moradas no coração do povo judeu.

"Outro de seus discípulos disse-lhe: Senhor, deixa-me ir primeiro sepultar meu pai."

Jerônimo: Em que coisa esse discípulo se parece com o Escriba? Um o chama de Mestre, o outro o confessa como seu Senhor. O de piedade filial pede licença para ir enterrar seu pai; o outro se oferece para seguir, não buscando um mestre, mas por meio de seu mestre buscando ganho para si mesmo.

Hilário: O discípulo não pergunta se deve segui-lo; pois ele já acreditava que deveria seguir, mas reza para ser sofrido primeiro para enterrar seu pai.

Aug., Serm., 100, 1: O Senhor quando Ele preparar os homens para o Evangelho não terá nenhuma desculpa deste apego carnal e temporal para interferir, portanto segue; "Disse-lhe Jesus: Segue-me e deixa que os mortos enterrem os seus mortos."

Chrys.: Este ditado não condena a afeição natural por nossos pais, mas mostra que nada deve ser mais obrigatório para nós do que os negócios do céu; que para isso devemos nos aplicar com todos os nossos esforços, e não ser negligentes, por mais necessárias ou urgentes que sejam as coisas que nos afastam. Pois o que poderia ser mais necessário do que enterrar um pai? O que mais fácil? Pois não poderia precisar de muito tempo.

Mas nisto o Senhor o livrou de muito mal, choro e pranto, e das dores da expectativa. Pois depois do funeral deve vir o exame do testamento, a divisão da herança e outras coisas do mesmo tipo; e assim problemas atrás de problemas, como as ondas, o teriam levado para longe do porto da verdade. Mas se você ainda não está satisfeito, reflita ainda que muitas vezes os fracos não têm permissão para saber a hora ou seguir para o túmulo; mesmo que os mortos sejam pai, mãe ou filho; ainda assim, eles não são acusados ​​de crueldade que os impedem; é antes o inverso da crueldade. E é um mal muito maior afastar alguém do discurso espiritual; especialmente quando havia quem deveria realizar os ritos; como aqui, “Deixe os mortos enterrarem seus mortos”.

Aug.: Tanto quanto dizer; Teu pai está morto; mas também há outros mortos que enterrarão seus mortos, porque estão na incredulidade.

Chrys.: Além disso, isso mostra que esse homem morto não era dele; pois, suponho, aquele que estava morto era dos incrédulos. Se você se admira com o jovem, que em um assunto tão necessário ele deveria ter pedido a Jesus, e não ter ido embora por vontade própria, admira-se muito mais que ele tenha ficado com Jesus depois que ele foi proibido de partir; que não era por falta de afeto, mas para não interromper um negócio ainda mais necessário.

Hilary: Além disso, porque somos ensinados no início da oração do Senhor, primeiro a dizer: "Pai nosso, que estás nos céus"; e visto que este discípulo representa o povo crente; ele é aqui lembrado de que ele tem um único Pai no céu [nota marginal: Mateus 23:9 ], e que entre um filho crente e um pai incrédulo a relação filial não é boa.

Também somos advertidos de que os mortos incrédulos não devem ser misturados com as memórias dos santos; e que também estão mortos os que vivem de Deus; e os mortos são sepultados pelos mortos, porque pela fé de Deus convém aos vivos apegar-se aos vivos (Deus).

Jerônimo: Mas, se os mortos sepultarem os mortos, não devemos ter cuidado com os mortos, mas com os vivos, para que, enquanto estivermos ansiosos pelos mortos, também sejamos considerados mortos.

Greg., Mor., iv, 27: Os mortos também enterram os mortos, quando os pecadores protegem os pecadores. Aqueles que exaltam os pecadores com seus louvores, escondem os mortos sob uma pilha de palavras.

Rábano: A partir disso, podemos também aproveitar a ocasião para observar que bens menores às vezes são perdidos para garantir maiores.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 23: Mateus relata que isso foi feito quando Ele lhes deu o mandamento de que deveriam passar por cima do lago, Lucas, que aconteceu enquanto caminhavam pelo caminho; o que não é contradição, pois eles devem ter andado pelo caminho para chegar ao lago.