Mateus 9:18-22

Vers. 18. Enquanto ele lhes falava estas coisas, eis que veio um certo governante, e o adorou, dizendo: Minha filha já está morta; mas vem e impõe-lhe a mão, e ela viverá. 19. E Jesus se levantou, e o seguiu, e assim fizeram seus discípulos. 20. E eis que uma mulher, que há doze anos padecia de um fluxo de sangue, veio por detrás dele e tocou na orla do seu manto; 21.

Pois ela disse dentro de si: "Se eu puder apenas tocar sua roupa, ficarei inteira". 22. Mas Jesus virou-o e, quando a viu, disse: "Filha, tem bom ânimo; a tua fé te salvou". E a mulher foi curada a partir daquela hora.

Chrys., Hom., xxxi: Após Suas instruções, Ele acrescenta um milagre, que deve desconcertar poderosamente os fariseus, porque aquele que veio para implorar este milagre, era um governante da sinagoga e o luto foi grande, pois ela era sua única filha , e da idade de doze anos, isto é, quando a flor da juventude começa; "Enquanto ele lhes falava estas coisas, eis que um de seus chefes veio ter com ele."

Agosto, De Cons. Evan., ii, 28: Esta narrativa é dada por Marcos e Lucas, mas em uma ordem bem diferente; ou seja, quando após a expulsão dos daemons e sua entrada nos porcos, ele voltou do outro lado do lago do país dos gerasenos. Agora Marcos realmente nos diz que isso aconteceu depois que Ele voltou a cruzar o lago, mas quanto tempo depois ele não determina. A menos que houvesse algum intervalo de tempo, isso não poderia ter ocorrido que Mateus relata sobre a festa em sua casa.

Depois disso, segue-se imediatamente o que diz respeito à filha do governante da sinagoga. Se o governante veio a Ele enquanto Ele ainda estava falando sobre o remendo novo e o vinho novo, então nenhum outro ato de fala dele interveio. E no relato de Marcos, o lugar onde essas coisas podem vir, é evidente. Da mesma maneira, Lucas não contradiz Mateus; pois o que ele acrescenta: “E eis um homem cujo nome era Jairo” [ Mateus 8:41 ] não deve ser tomado como se seguisse instantaneamente o que havia sido relatado antes, mas depois daquela festa com os publicanos, como Mateus relata .

"Enquanto ele lhes falava estas coisas, eis que um de seus chefes", a saber, Jairo, o chefe da sinagoga, "chegou a ele e o adorou, dizendo: Senhor, minha filha está morta." Deve-se observar, para que não pareça haver alguma discrepância, que os outros dois evangelistas a representam como à beira da morte, mas ainda não morta, mas para depois dizer que depois vieram alguns dizendo: "Ela está morta , não incomodes o Mestre”, pois Mateus, por uma questão de brevidade, representa o Senhor como tendo sido solicitado inicialmente a fazer o que é manifesto que Ele fez, a saber, ressuscitar os mortos.

Ele não olha para as palavras do pai respeitando sua filha, mas sim para sua mente. Pois ele havia se desesperado tanto com a vida dela, que pediu antes que ela fosse chamada à vida novamente, pensando ser impossível que ela, a quem ele havia deixado morrendo, fosse encontrada ainda viva.

Os outros dois então deram as palavras de Jairo; Matthew colocou o que desejou e pensou. De fato, qualquer um deles relatou que foi o próprio pai que disse que Jesus não deveria se preocupar porque ela já estava morta, nesse caso as palavras que Mateus deu não teriam correspondido aos pensamentos do governante. Mas não lemos que ele concordou com os mensageiros. Por isso, aprendemos uma coisa da mais alta necessidade, que não devemos olhar para nada nas palavras de qualquer homem, mas seu significado ao qual suas palavras devem ser subservientes; e nenhum homem dá um relato falso quando repete o significado de um homem em palavras diferentes daquelas realmente usadas.

Cris.: Ou; O governante diz que ela está morta, exagerando sua calamidade. Como é a maneira daqueles que preferem uma petição para ampliar sua angústia e representá-los como algo mais do que realmente são, a fim de obter a compaixão daqueles a quem suplicam; de onde ele acrescenta: “Mas venha e imponha a mão sobre ela, e ela viverá”.

Veja sua estupidez. Ele implora duas coisas a Cristo, que venha e coloque Sua mão sobre ela. Isso foi o que Naamã, o sírio, exigiu do Profeta. Pois os assim constituídos de coração duro precisam de visão e de coisas sensatas.

Remig.: Devemos admirar e ao mesmo tempo imitar a humildade e a misericórdia do Senhor; tão logo Ele foi perguntado, Ele se levantou para seguir aquele que perguntou: "E Jesus se levantou, e o seguiu." Aqui está a instrução tanto para os que estão no comando quanto para os que estão em sujeição. A estes Ele deixou um exemplo de obediência; para aqueles que estão acima dos outros, Ele mostra quão zelosos e vigilantes devem ser no ensino; sempre que ouvirem falar de alguém morto em espírito, devem se apressar a Ele; "E seus discípulos foram com ele."

Chrys.: Marcos e Lucas dizem que Ele levou consigo apenas três discípulos, a saber, Pedro, Tiago e João; Ele não tomou Mateus, para acelerar seus desejos, e porque ele ainda não tinha uma mente perfeita; e por esta razão Ele honra estes três, para que outros possam ter a mesma opinião. Foi o suficiente para Matthew ver as coisas que foram feitas respeitando ela que tinha o fluxo de sangue, a respeito de quem se segue; "E eis que uma mulher que havia doze anos sofria de um fluxo de sangue, veio por trás e tocou na orla de sua roupa."

Jerônimo: Esta mulher que teve o fluxo veio ao Senhor não em casa, nem na cidade, porque ela foi excluída deles pela Lei, mas pelo caminho que Ele andava; assim, quando Ele vai curar uma mulher, outra é curada.

Chrys.: Ela não veio a Cristo com um discurso aberto por vergonha a respeito desta sua doença, acreditando-se impura; pois na Lei esta doença era considerada altamente impura. Por isso ela se esconde.

Remig.: Em que sua humildade deve ser louvada, que ela não veio diante de Sua face, mas atrás, e julgou-se indigna de tocar os pés do Senhor, sim, ela não tocou toda a Sua vestimenta, mas apenas a bainha; porque o Senhor usava uma bainha de acordo com o mandamento da lei. Assim os fariseus também usavam bainhas que faziam grandes, e em algumas colocavam espinhos. Mas a bainha do Senhor não foi feita para ferir, mas para curar.

E, portanto, segue: "Pois ela disse dentro de si mesma: Se eu puder apenas tocar sua roupa, serei curada". Quão maravilhosa sua fé, que embora ela tenha perdido a saúde dos médicos, em quem, apesar de ter esgotado sua vida, ela percebeu que um médico celestial estava próximo e, portanto, dedicou toda a sua alma a ele; de onde ela merecia ser curada; “Mas Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem bom ânimo, filha, a tua fé te salvou”.

Rabano: O que é isso que Ele lhe pede: "Tenha bom ânimo", visto que se ela não tivesse fé, ela não teria buscado a cura dEle? Ele requer de sua força e perseverança, para que ela possa chegar a uma salvação segura e certa.

Chrys.: Ou porque a mulher estava com medo, então Ele disse: "Tende bom ânimo". Ele a chama de "filha", pois sua fé a fez tal.

Jerônimo: Ele não disse: Tua fé te curará, mas “te curou”; pois naquilo em que creste, já estás curado.

Chrys.: Ela ainda não tinha uma mente perfeita a respeito de Cristo, ou ela não teria suposto que ela poderia ser escondida dele; mas Cristo não permitiria que ela fosse embora sem ser observada, não porque Ele buscasse fama, mas por muitas razões. Primeiro, Ele alivia o medo da mulher, de que ela não deve ser picada em sua consciência como se ela tivesse roubado esse benefício; em segundo lugar, Ele corrige o erro dela ao supor que ela poderia ser escondida Dele; em terceiro lugar, Ele mostra sua fé a todos para sua imitação; e em quarto lugar, Ele fez um milagre, pois mostrou que sabia todas as coisas, não menos do que ao secar a fonte de seu sangue. Segue-se: “E a mulher foi curada desde aquela hora”.

Gloss., Ap. Anselmo: Isso deve ser entendido como o momento em que ela tocou a orla de Sua veste, não em que Jesus se voltou para ela; pois ela já estava curada, como os outros evangelistas testemunham, e como pode ser inferido das palavras do Senhor.

Hilário: Nisto deve ser observada a maravilhosa virtude do Senhor, que o poder que habita em Seu corpo deve curar as coisas perecíveis, e a energia celestial estendida até as bainhas de Suas vestes; pois Deus não é compreensível que Ele seja encerrado por um corpo. Pois Ele tomar um corpo para Ele não confinou Seu poder, mas Seu poder assumiu um corpo frágil para nossa redenção.

Figurativamente, esse governante deve ser entendido como a Lei, que ora ao Senhor para que Ele restaure a vida à multidão morta que ela trouxe para Cristo, pregando que Sua vinda deveria ser esperada.

Rabano, parte. e Beda: Ou; O governante da sinagoga significa Moisés; ele é chamado Jairo, 'iluminador', ou 'que iluminará', porque recebeu as palavras de vida para nos dar, e por elas iluminar a todos, sendo ele próprio iluminado pelo Espírito Santo. A filha do governante, isto é, a própria sinagoga, estando por assim dizer no décimo segundo ano de sua idade, isto é, na época da puberdade, quando deveria ter gerado descendência espiritual para Deus, caiu na doença do erro .

Enquanto a Palavra de Deus está se apressando para a filha deste governante para curar os filhos de Israel, uma santa Igreja é reunida entre os gentios, que enquanto estava perecendo pela corrupção interior, recebeu pela fé aquela cura que foi preparada para os outros.

Deve-se notar que a filha do governante tinha doze anos, e esta mulher tinha doze anos de aflição; assim, ela começou a adoecer no exato momento em que a outra nasceu; assim, em uma mesma época, a sinagoga teve seu nascimento entre os Patriarcas, e as nações de fora começaram a ser poluídas com a peste da idolatria. Pois o fluxo de sangue pode ser tomado de duas maneiras, ou pela corrupção da idolatria, ou pela obediência aos prazeres da carne e do sangue. Assim, enquanto a sinagoga floresceu, a Igreja definhou; a apostasia do primeiro foi feita a salvação dos gentios.

Também a Igreja se aproxima e toca o Senhor, quando se aproxima dEle na fé. Ela acredita, falou sua crença e tocou, pois por essas três coisas, fé, palavra e ação, toda a salvação é ganha. Ela veio atrás Dele, enquanto Ele falava: “Se alguém me serve, que me siga;” [ João 12:26 ] ou porque, não tendo visto o Senhor presente na carne, quando os sacramentos da sua encarnação foram cumpridos, ela finalmente chegou à graça do conhecimento dele.

Assim também ela tocou na orla de Sua veste, porque os gentios, embora não tivessem visto Cristo em carne, receberam as novas de Sua encarnação. A vestimenta de Cristo é colocada para o mistério de Sua encarnação, com a qual Sua Divindade está vestida; a orla de Suas vestes são as palavras que pendem de Sua encarnação. Ela não toca na roupa, mas na sua bainha; porque ela não viu o Senhor na carne, mas recebeu a palavra da encarnação através dos Apóstolos.

Bem-aventurado aquele que toca apenas a parte final da palavra pela fé. Ela é curada enquanto o Senhor não está na cidade, mas enquanto Ele ainda está a caminho; como os apóstolos clamaram: "Porque vocês se julgam indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios". [ Atos 13:46 ] E desde o tempo da vinda do Senhor os gentios começaram a ser curados.