Judas

INTRODUÇÃO.

Depois de todas as minhas investigações, e depois de considerar completamente tudo o que caiu sob minha observação, ainda sou da opinião de que todas as epístolas às igrejas e aos cristãos individuais, de Romanos ao Apocalipse, foram escritas por apóstolos. Isso, é claro, inclui a Epístola de Tiago e a de Judas agora diante de nós.

Minha primeira razão para acreditar que o escritor de Judas foi um dos doze escolhidos deve ser encontrada no caráter do próprio documento. A aparência das reivindicações do direito ou autoridade de falar em nome do Senhor certamente não pode ser questionada. Sua falha em chamar a si mesmo de apóstolo faz pouca diferença, já que ele assume falar como um. Nenhum homem verdadeiro, nenhum seguidor de Cristo confiante e amoroso, assumiria falar como seu embaixador, como Judas evidentemente faz nesta epístola, sem possuir essa autoridade de sua cabeça divina.

Minha segunda razão é que na seleção de suas testemunhas escolhidas, a quem ele designa apóstolos, encontramos o nome do escritor desta epístola mencionado: "E, quando já era dia, chamou seus discípulos e deles escolheu doze, a quem também deu o nome de apóstolos: Simão (a quem também deu o nome de Pedro) e André, seu irmão, Tiago e João, Filipe e Bartolomeu, Mateus e Tomé, Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado Zelote, e Judas, o irmão de Tiago , e Judas Iscariotes, que também foi o traidor" ( Lucas 6:13-16 ).

Este é um parágrafo de Lucas separado por si mesmo e segue imediatamente a uma noite de oração na montanha. Judas, nesta epístola, diz que era irmão de Tiago, e assim aparece na lista de apóstolos acima. Agora, voltando ao primeiro capítulo de Atos, e no versículo treze, você descobrirá exatamente os mesmos nomes e na mesma ordem, ficando apenas Judas Iscariotes de fora. Considerando agora que todos os evangelistas concordam que apenas doze foram escolhidos, será vantajoso ver a lista de nomes dada pelos outros escritores.

Em Mateus, décimo capítulo, começando no segundo versículo, ele diz: "Ora, os nomes dos doze apóstolos são estes"; e então no verso seguinte, depois de Tiago, filho de Alfeu, ele acrescenta: "e Lebeu, cujo sobrenome era Tadeu". Dois com o nome de Tiago e apenas um Judas. Consultando o terceiro capítulo de Marcos, começando no versículo quatorze, onde Cristo ordenou doze para estar com ele, nos versículos seguintes eles são nomeados; e no versículo dezoito temos: "E Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu.

"De novo, dois chamados Tiago e apenas um Judas. Mateus tem Lebeu sobrenome Tadeu, enquanto Marcos não diz nada sobre ele ser chamado Lebeu. Concluo, portanto, que Judas ou Judas, irmão de Tiago, filho de Alfeu, não era outro senão Lebeu. cujo sobrenome era Tadeu, que deve ter sido apóstolo parece quase certo por sua presença contínua com o Mestre, e o privilégio que exercia como tal, que aparece na declaração de João. (Jo João 14:21-23 ).

Terceiro motivo: O escritor diz que era irmão de Tiago. Agora, este não era o Tiago que era -a, filho de Zebedeu, pois todos concordam que este Tiago foi morto por Herodes. Deve, portanto, ter sido o Tiago que presidiu em Jerusalém no concílio, e temos a autoridade de Paulo que ele era um apóstolo, e sendo um dos doze, ele era Tiago, filho de Alfeu.

A expressão “irmão do Senhor”, aplicada a Tiago e Judas, não contém objeção válida a essa visão. Isso pode significar apenas que eles eram primos, pois parece que esse termo “irmão” é tão usado nas Escrituras.

HORA E LOCAL DE ESCRITA.

Aqui tudo é conjectura. Parece que algumas coisas contidas na carta indicariam o conhecimento de uma escrita por Pedro, ou que Pedro tinha conhecimento desta carta escrita por Judas. Ambos falam do mesmo assunto, e ambos usam quase a mesma linguagem idêntica. Seja como for, já que é bastante certo que Pedro escreveu sua última carta por volta de 65 dC, não pode ser que a de Judas tenha sido escrita muito antes ou muito mais tarde.

Onde o escritor estava no momento da escrita é desconhecido. Ele escreveu aos cristãos, muito provavelmente judeus, que na época estavam passando por sérias provações nos vários países em que peregrinavam, e o principal objetivo da epístola era adverti-los dos perigos que os ameaçavam, que foram calculados para levar para a apostasia, e para consolá-los, fortalecê-los e estabelecê-los na fé.

ANÁLISE DA EPÍSTOLA.

Nesta carta o escritor diz, em primeiro lugar, quem é, exibindo assim sua autoridade para escrever, e segue dizendo a quem se dirige aos santificados, aos chamados. Nisto ele quer dizer os verdadeiros membros do corpo de Cristo, a igreja. Desde o início deseja-lhes um aumento de amor e paz. Em seguida, ele explica por que escreve para eles. A salvação que Deus projetou para toda a família humana absorve sua atenção e, em relação a isso, ele os exorta urgentemente a contender fervorosamente.

Ele chama isso de fé de uma vez por todas dada aos santos. Ele os informa que a necessidade de escrever neste momento é porque falsos mestres aparecerão entre eles. Ele os descreve completamente, mostra suas reivindicações orgulhosas e presunçosas de inspiração; mostra a falsidade de suas alegações por sua má conduta e, enquanto eles se infiltraram astutamente na igreja sem que seu caráter seja totalmente conhecido, isso não os isentará de certa punição.

Ilustra esse ponto com uma referência aos hebreus libertados da escravidão e sua subsequente destruição por desobediência; o castigo dos anjos mesmo por seus erros, e também as cidades da planície. Enquanto esses falsos mestres fingem que estão livres de punição, eles dizem e fazem coisas que nem mesmo Miguel, o arcanjo, fingiu ter o direito de dizer ou fazer. Esses falsos mestres são comparados a manchas que mancham quaisquer nuvens brancas da superfície sem chuva, árvores que não dão frutos na verdade arrancadas ondas do mar lançando sujeira e lama, estrelas errantes tão instáveis ​​​​que são.

Ele mostra a eles que a vinda deles foi predita e a certeza de sua punição. Em seguida, exorta-os à fiel adesão às palavras dos apóstolos de Cristo, a edificarem-se na fé santíssima, orando sempre em espírito para se guardarem no amor de Deus até a vinda do Senhor, para que a vida eterna prometida deve ser sua recompensa. Ele os encarrega de ajudar na salvação de outros na medida de sua capacidade, e termina com uma atribuição mais sublime de louvor a Deus.