Tiago

INTRODUÇÃO.

É com alguma hesitação que começo a escrever esta introdução à Epístola de Tiago. Essa hesitação nasce do fato de que tantos escritores, reconhecidos como homens de profunda erudição e eminente piedade, escolheram um personagem diferente daquele que escolhi como autor desta carta. Fiquei por muitos anos impressionado com a crença de que o autor não é outro senão o apóstolo Tiago, um dos doze escolhidos do Senhor, e todo o meu estudo e reflexão por um período de mais de sessenta anos me confirma essa crença. Da minha maneira simples, continuarei a dar brevemente algumas das minhas razões para acreditar assim.

1. O Autor da fé cristã selecionou doze homens a quem chamou seus apóstolos, e a eles conferiu a autoridade de proclamar as leis de seu reino. A garantia de autoridade está expressa nesta linguagem: "Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus." Isso foi falado primeiro a Pedro e depois a todos os apóstolos.

Depois de sua ressurreição dos mortos, ele confirma sua declaração acrescentando: "Assim como meu Pai me enviou, também eu vos envio", e a isto acrescenta: "A quem vós perdoardes os pecados, eles lhes são perdoados; pecados que você reter, eles são retidos." Este poder foi posteriormente conferido ao apóstolo Paulo. Os doze apenas, portanto, em primeira instância, tinham autoridade para exercer essas grandes e exaltadas prerrogativas.

A esses doze homens o Mestre havia dito: "Quem vos recebe a mim, recebe a mim, e quem me recebe, recebe aquele que me enviou". Concluo, portanto, que os doze eram essencialmente ministros plenipotenciários. Eles falavam pelo Rei, e quando falavam era como se o Rei tivesse falado. Nenhum outro poderia ser tão reconhecido. Qualquer tentativa de exercer essas funções assim conferidas apenas aos doze, exceto Paulo, não pode ser considerada sob outra luz senão a da usurpação presunçosa.

Agora, essas mesmas prerrogativas foram, sem dúvida, exercidas pelo autor desta epístola no concílio de Jerusalém. ( Atos 15:1-41 :) A idéia não pode ser nutrida por um momento que os apóstolos a quem esses poderes foram especialmente delegados teriam tolerado o exercício deles por alguém não revestido com autoridade semelhante.

2. A evidência interna contida nesta Epístola indica inequivocamente o porte de alguém revestido de autoridade para falar em nome do Rei. As citações seriam inúteis. A Epístola pode ser lida facilmente e falará sem incerteza e sem a insinuação de dúvida sobre este ponto.

3. O Senhor apareceu somente a ele, conforme mencionado por Paulo em 1 Coríntios 15:7 . Esta é uma honra particular que provavelmente não foi mencionada por Paulo se não tivesse significado especial. Mas quando refletimos sobre outra linguagem de Paulo, seu significado aparece. Foi ele quem disse: "E quando Tiago, Cefas e João, que pareciam ser colunas, perceberam a graça que me foi dada, deram a mim e a Barnabé a destra da comunhão, para que fôssemos aos gentios, e eles até a circuncisão” ( Gálatas 2:9 ).

"Percebi a graça que me foi dada" indica sua aceitação de Paulo como um apóstolo, que. antes disso, eles não estavam dispostos a ceder. Quem mais poderia fazer essa concessão senão aqueles que possuíam autoridade semelhante?

4. A declaração do Espírito Santo: "Mas nenhum outro dos apóstolos vi, senão Tiago, irmão do Senhor" ( Gálatas 1:19 ). Parece-me que esta declaração deve resolver a questão com todos os homens de fé. Certamente nenhuma palavra inútil foi proferida pela pena da inspiração, e ainda mais certamente nenhuma seria usada para enganar.

Pelas razões anteriores, concluo que o autor da Epístola não foi outro senão Tiago, filho de Alfeu, às vezes chamado de Tiago, o Menor, e por Josefo, Tiago, o Justo. De qualquer forma, as razões anteriores são suficientes para me levar a considerar o autor desta epístola como um apóstolo, e ele é para mim.

Quanto à questão da relação do autor desta Epístola com o Mestre, reservamos para consideração ao escrever a introdução à Epístola de Judas.

HORA E LOCAL DE ESCRITA.

Várias datas são fixadas em que a Epístola foi escrita. Embora possa não ser de especial importância, examinei cuidadosamente todos os dados ao meu alcance, incluindo a luz que Eusébio e Josefo lançam sobre a questão, e cheguei à conclusão de que o último é provavelmente tão confiável quanto qualquer outro. Cito de suas "Antiguidades dos Judeus", Livro XX., Capítulo 9:, Seção 1, esta declaração: "Festo estava morto, e Albinus foi colocado na estrada, então ele [referência é feita aqui a Ananias, sacerdote] reuniu o Sinédrio de juízes, e trouxe diante deles o irmão de Jesus, chamado Cristo, cujo nome era Tiago, e alguns outros.

E quando ele fez uma acusação contra eles como transgressores da lei, ele os entregou para serem apedrejados." Isso foi em 63 dC. A carta deve, portanto, ter sido escrita antes disso, certamente não depois de 62 dC , e esta é provavelmente a data apropriada. Tiago foi morto em Jerusalém, e o último relato que temos dele da página sagrada foi naquela época. cidade de renome, e evidentemente dali foi escrito o documento que leva seu nome.

CARÁTER DA EPÍSTOLA.

Embora não seja doutrinário, está repleto de instruções práticas sobre os deveres da vida e contém muitos argumentos convincentes e exortações comoventes. A carta está repleta de ilustrações brilhantes, tão agradáveis ​​quanto brilhantes. Em todas as minhas leituras, cobrindo um período de mais de sessenta e cinco anos, não consegui encontrar nada comparável em termos de beleza com a descrição de James da brevidade e incerteza da vida humana.

A ousadia e a energia que aparecem em muitas outras figuras e expressões são verdadeiramente impressionantes, que, se aparecessem em qualquer escrita secular ou profana, teriam suscitado os maiores elogios pela sublimidade.