Tiago 4

ANÁLISE.

São mencionados crimes neste capítulo que certamente nenhum dos que afirmam ser membros do corpo de Cristo (a Igreja) jamais cometeu. Eles são possivelmente enumerados com o propósito de mostrar que toda espécie de conflito, e até mesmo guerras, foram resultado de paixões desenfreadas. James insiste que o sucesso não poderia seguir as tentativas de converter os pagãos pela violência, nem eles poderiam destruir sua adoração de ídolos dessa maneira.

Seus métodos não eram adequados. Esses não poderiam pedir a ajuda de Deus, porque eles pediriam errado, sabendo que seus motivos eram perversos. O curso que eles seguiam era o do mundo, e estava em guerra com o curso proposto por Deus. Se algum dos irmãos judeus agiu assim, eles não estavam apenas agindo contra os ensinamentos dos profetas que eles professam venerar, mas também contra os ensinamentos de Cristo e seus apóstolos.

Eles são então exortados a serem submissos a Deus, a resistir às influências do diabo, que sozinho os incitou a seguir o curso que seguiram. Ele lhes assegura que, se derem ouvidos à sua exortação, Deus aceitará seu serviço e os abençoará nele.

Aqueles que estavam exibindo zelo sem conhecimento, ele aconselha a purificar suas mãos de todo mal, e expulsar todos os pensamentos e paixões impuros de dentro antes que eles ousem oferecer adoração a Deus. Como um forte incentivo para trazer a devida penitência, ele prediz as misérias que os atacarão. O apóstolo com grande clareza proibiu a participação em tumultos e insurreições em que alguns se envolveram sob a falsa suposição de que era para ajudar sua religião.

Então ele aparentemente se dirige a todos os tipos, sejam judeus ou gentios, para não falar mal uns dos outros por causa de suas diferenças, alegando que isso era prerrogativa somente de Deus. Por fim, o apóstolo chama a atenção para a incerteza de nossa permanência aqui na terra e adverte contra a dependência do eu e das intenções próprias; mostra o direito supremo de Deus de governar eventos futuros e repreende a todos por seus discursos vãos sobre o que farão, e para onde irão, e quanto tempo permanecerão, e os direciona como devem se expressar em relação a esses assuntos , de modo a exibir seu conhecimento e dependência da vontade de Deus nele.

Uma visão geral da situação e do ambiente dos cristãos a quem esta carta foi escrita pelo apóstolo Tiago nos ajudará muito em nossa exposição deste capítulo. Agora, esses irmãos estavam dispersos entre as muitas nações que compunham o Império Romano, e estavam mais ou menos cercados e entraram em contato com aquela classe de judeus que, se não negassem diretamente a doutrina de que o Messias já havia vindo , eram pelo menos incrédulos nisso, e ainda esperavam esta vinda como predita pelos profetas, que foram por eles aceitos e considerados como mensageiros de Deus.

Ao interpretar essas profecias, esses judeus o procuravam como um grande e poderoso monarca, e alguém que deveria ser todo-poderoso e seu libertador certo de todos os seus opressores. Eles ainda alimentavam a crença de que, visto que Jeová havia permitido que expulsassem os cananeus por sua idolatria, eles ainda estavam autorizados a perseguir idólatras, e continuaram a fazer isso sempre que uma oportunidade se apresentava.

Eles levaram suas ações nessa direção até a extensão da violência, a fim de suprimir a adoração de ídolos e forçar seus devotos a abraçar o judaísmo. A história dos judeus após o retorno do cativeiro babilônico revela claramente essa inclinação. Durante a permanência de nosso Senhor na terra, durante a perseguição liderada por Paulo antes de sua conversão, e a perseguição do próprio Paulo pelos judeus, subsequente à sua conversão, mostra-se inequivocamente o zelo dos judeus por sua crença mosaica.

Levou-os, em sua devoção à sua religião, ou seu pretenso zelo pela causa de Deus, até o extremo do assassinato. Descobrimos ainda seu zelo sem conhecimento nas contendas que fomentaram, nas sedições em que se envolveram e nas numerosas guerras mesquinhas que sua conduta originou. Alusões a essas sedições e guerras são feitas na história do Novo Testamento e são totalmente descritas nas obras de Josefo.

O judeu incrédulo foi habilitado, em virtude do relacionamento com Abraão, a exercer mais ou menos influência sobre o judeu crente em conexão com esses distúrbios. O judeu crente estava inclinado a simpatizar e encorajar o judeu incrédulo em suas lutas com os outros, sem parar para refletir sobre a questão do direito nas premissas.

De modo que, ao procurar corrigir essa conduta de um como contrária à doutrina de Cristo, o apóstolo estaria expondo a impiedade, a irracionalidade e o pecado positivo por parte do outro. Agora, mantendo esses pensamentos em mente, podemos, com mais certeza de compreensão, abordar a exposição do capítulo.