1 Pedro 3:6
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
assim como Sara obedeceu a Abraão . O tempo que São Pedro usa parece implicar uma referência a alguma instância especial de obediência, mas, como a história do Gênesis não fornece tal instância em ato, somos levados a inferir que ele viu em seu uso de "meu senhor", ao falar de seu marido ( Gênesis 18:12 ), uma expressão representativa que implicava uma sensação de subordinação habitual.
Parece estranho referir-se à literatura como a da sexta sátira de Juvenal na ilustração de uma Epístola de São Pedro, mas não pode haver evidência mais clara de que a corrupção geral do Império se estendeu à vida doméstica, e que ao longo e acima da prevalência de adultério e divórcio, as esposas de Roma, e podemos acreditar também, das cidades que se seguiram a Roma, quase jogaram de lado todo o senso de reverência que o apóstolo considerava essencial para a santidade e, portanto, a felicidade da vida conjugal.
de quem sois filhas filhas de quem vos tornastes . Se as palavras fossem dirigidas a mulheres convertidas do paganismo, poderíamos ver nas palavras um paralelo sugestivo com as de São Paulo, que Abraão era o pai de "todos os que crêem, embora não sejam circuncidados" ( Romanos 4:11 ), que "os que são da fé, esses são os filhos de Abraão" ( Gálatas 3:7 ).
Tendo essa visão, haveria um interesse especial no fato de que São Pedro, o apóstolo casado, disse às mulheres convertidas entre os gentios que elas eram tão verdadeiramente filhas de Sara quanto seus maridos, se cressem, eram filhos de Abraão. Na suposição que foi adotada ao longo dessas notas, como no geral a mais provável, de que a Epístola foi realmente endereçada, como pretende ser, aos judeus da dispersão, as palavras têm outro significado.
As filhas de Sara segundo a carne são informadas de que só se tornaram verdadeiramente suas filhas quando reproduziram seu caráter. As palavras, nesta visão, apresentam um paralelismo impressionante com aquelas em que São Paulo fala de Abraão como sendo "o pai não apenas da circuncisão, como tal, mas daqueles que andam nas pisadas da fé de Abraão" ( Romanos 4:12 ).
contanto que você faça bem e não tenha medo de nenhum espanto A construção da frase grega não é muito clara e admite ser tomada (1) como na versão em inglês ou (2) tratando as palavras "como Sara obedecidas... cujas filhas vos tornastes" como um parêntese, podemos referir as palavras "fazendo bem" às "mulheres santas" de 1 Pedro 3:5 .
No geral (1) parece preferível. Pode-se questionar se as palavras "contanto que" representem corretamente a força do particípio. Se adotarmos a tradução dada acima ("vocês se tornaram "), esse significado é claramente inadmissível, e temos que ver nos dois particípios o processo pelo qual as mulheres cristãs se tornaram filhas fazendo o bem e não tendo medo . A palavra para "espanto" não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, mas o verbo cognato é encontrado em Lucas 21:9 ; Lucas 24:37 .
O próprio substantivo nos encontra no LXX. de Provérbios 3:25 . Implica o medo agachado e trêmulo de quem está dominado pelo terror. Ao advertir as mulheres a quem escreve contra tal medo, São Pedro parece protegê-las contra a imprudência de ir de um extremo ao outro. As esposas cristãs de maridos incrédulos, sejam judeus ou pagãos, podem muitas vezes ter muito a suportar deles, mas se elas sempre demonstram seu terror, encolhendo-se como se esperassem a maldição ou o golpe, esse comportamento certamente pioraria as coisas. .
Era uma censura tácita e, portanto, apenas irritaria e aborreceria. Sabiamente, portanto, o apóstolo exorta-os a uma linha de ação diferente. "Tenha certeza", ele parece dizer, "de que você está fazendo o que é certo e bom e, em seguida, realize as tarefas diárias de sua vida doméstica com uma alegre intrepidez". Duas interpretações podem ser observadas apenas para serem rejeitadas, (1) aquela que considera a segunda cláusula como significando "não tenha medo de nada que cause terror" e (2) aquela que a traduz "fazendo o bem, mesmo que você não tenha medo ”, como se a ênfase fosse dada ao fato de sua boa conduta ser espontânea e não originar-se do medo.