1 Timóteo 3:16
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
sem controvérsia podemos renderizar, e confessadamente poderosa é aquela santa verdade revelada , o próprio grão e fibra de uma vida cristã reverente, que conta tudo como "solo sagrado", pois Cristo é "tudo em todos".
Deus se manifestou na carne É bem conhecida a controvérsia que prevaleceu por tanto tempo quanto à leitura original; se a passagem deve começar -Deus" ou -quem": a forma grega abreviada de escrever -Deus" sendo muito parecida com o grego para -quem", ΘΣ e οσ. Desde a inspeção minuciosa do Alexandrine ms. por Bps Lightfoot, Ellicott e outros, não há dúvida de que sua leitura original é -quem", como também é a leitura de א e todas as versões anteriores ao século VII, de Orígenes, Epifânio, Jerônimo, Teodoro e Cirilo.
O parente neutro é de fato encontrado em um ms uncial. (D 1) no It. e Vulg. e em todos os Padres latinos, exceto Jerônimo, uma correção aparentemente para fazê-lo concordar com a palavra neutra mustêrion . O apoio dos manuscritos, Versões e Pais é comparativamente fraco para -Deus": enquanto -é um fato muito significativo que na controvérsia ariana, nenhum dos campeões católicos, exceto Gregório de Nissa, produz esta passagem, embora teria sido sua arma forte.
" Todas as evidências preponderam a favor de um masc. ou neutro relativo, e parece incrível que θσ tenha sido alterado para οσ por causa da dificuldade da leitura. Além disso, é difícil entender como se pode dizer que Deus era justificado em espírito ou visto por anjos ou recebido em glória. Tomamos a leitura - quem "sem hesitação e a referimos a - um antecedente omitido, embora facilmente reconhecido, viz.
Cristo." A Pessoa está implícita no Mistério. Em Colossenses 1:27 , Ele é expressamente chamado -este mistério entre os gentios." A fim de trazer à tona a referência pessoal contida na palavra -mistério" seguida pelo parente masculino, devemos traduzir em inglês com RV o mistério da piedade; Aquele que .
A brusquidão e o paralelismo rítmico da passagem foram provavelmente explicados supondo que ela faça parte de um dos primeiros credos ou hinos cristãos; como em Efésios 5:14 , - Portanto, ele diz "Desperta tu que dormes" "onde as palavras não podem ser referidas a nenhuma passagem conhecida das Sagradas Escrituras.
Westcott e Hort em sua nova edição crítica do Testamento Grego organizaram as linhas em ambos os lugares de acordo com esta explicação; aqui em duas divisões, as duas primeiras cláusulas em cada uma apontando para a relação terrena , a terceira para a relação celestial :
-Aquele que se manifestou na carne,
Foi justificado em Seu espírito,
Foi mostrado aos anjos,
Foi proclamado entre as nações,
Foi acreditado no mundo,
Foi arrebatado na glória."
As cláusulas foram entretanto divididas por Fairbairn e outros em pares ; o primeiro par descrevendo a natureza humana de Cristo em carne manifestada como homem verdadeiro, em espírito julgado ou aprovado como homem sem pecado - cumprindo toda a justiça"; o segundo par registrando a revelação de Si mesmo por visão aos anjos, pregando aos gentios o mais alto e o mais baixo de Seus súditos; o terceiro par terminando com a aceitação de Si mesmo pela fé abaixo, pela ascensão à glória acima. Podemos mostrar algo talvez do efeito rítmico assim para os ouvidos modernos:
-Quem em carne se manifestou,
Puro de espírito foi atestado;
Pela visão dos anjos testemunhada,
Entre as nações anunciadas;
Pela fé aceita aqui,
Recebido na glória lá!"
-Manifestado na carne" é a primeira parte da declaração da Encarnação; -uma aparição histórica Daquele que existiu anteriormente, mas foi mantido fora do conhecimento do mundo"; a carne, a parte material da natureza humana de Cristo sendo a esfera de Sua manifestação. "Justificados no espírito" é a segunda parte; Seu espírito, a porção mais elevada da parte imaterial de Sua natureza humana, é a esfera de Sua justificação; o desafio que Ele fez aos Judeus, -Qual de vós Me convence de pecado " era uma que Ele poderia fazer para Sua própria consciência .
Ele foi justificado quando falou e claro quando julgou ( Romanos 3:4 ; Salmos 51:4 ). Ver Dr. Plummer, Pastoral Epistles , pp. 135 sqq.
Sobre a perfeição da natureza humana, corpo, alma e espírito de Cristo, veja Apêndice, A.