Atos 4:6

e Anás, o sumo sacerdote , estava ali. O verbo é entendido. Anás (chamado Ananus em Josefo), filho de Seth, foi nomeado sumo sacerdote (7 dC) pelo governador romano Quirino [Cirênio], e assim continuou até 14 dC (Joseph. Antiq . xviii. 2. 1). Não descobrimos que ele tenha sido novamente nomeado para o cargo, embora São Lucas aqui o chame de sumo sacerdote. Mas a maneira como ele é mencionado na época do julgamento de Cristo, que foi levado, como lemos, primeiro a Anás ( João 18:13 ), e enviado por ele depois preso a Caifás, mostra que, embora não seja real sumo sacerdote, mas sua posição aos olhos do povo de Jerusalém era uma que os justificava em trazer Jesus a ele assim que ele foi preso.

É difícil explicar pelas palavras do Novo Teste, a relação desses dois homens em seu cargo. Caifás é expressamente chamado de sumo sacerdote por São João, mas não nos é dito por que Cristo não foi imediatamente trazido a ele. Pode ser que um estivesse agindo como sumo sacerdote, enquanto o outro era nasi ou presidente do Sinédrio. Além disso, não é improvável que Anás, tendo sido sumo sacerdote antes, e apenas deposto do cargo pelo governador romano Gratus, fosse, tanto durante o curto sumo sacerdócio de seu filho Eleazar (a.

d. 16), e o mais antigo sumo sacerdócio de Caifás, seu genro (25 37 d.C.), exercem muita influência em razão de sua idade e experiência, e pode, desde o seu mandato anterior no cargo, até ser mencionado como sumo sacerdote. É claro que ele estava à frente de uma das famílias judias mais influentes, pois antes de sua morte, cinco de seus filhos haviam sido sumos sacerdotes (Joseph. Antiq . xx. 9. 1).

Podemos ver em Lucas 3:2 , onde se diz que tanto Anás quanto Caifás são sumos sacerdotes, que houve alguma frouxidão no uso comum do título. Até aqui apenas o Novo Testamento nos leva, mas quando examinamos o Antigo Testamento e os registros da literatura judaica posterior, parece haver todas as razões para concluir que as expressões que parecem um tanto difíceis de conciliar são exatamente aquelas que seriam naturalmente empregado.

Descobrimos que Moisés, que é contado ( Salmos 99:6 ) sacerdote de Deus no mesmo nível de Arão, ungiu não apenas Arão, mas seus filhos ao mesmo tempo ( Êxodo 40:12-15 ) para serem sumos sacerdotes. Também ( Números 31:6 ) Finéias, filho de Eleazar, é enviado para a guerra contra os midianitas com "os instrumentos sagrados" (Le.

o Urim e Tumim), o que mostra que ele era sumo sacerdote ao mesmo tempo que Eleazar, seu pai. Novamente, em tempos posteriores ( 2 Reis 25:18 ), mencionamos "Seraías, o sumo sacerdote, e Sofonias, o segundo sacerdote", que o Targum explica como "sumo sacerdote e Sagan" ou vice-sumo sacerdote. O Talmud deixa bem claro que havia um arranjo especial para fornecer, em algumas ocasiões, tal substituto para o sumo sacerdote.

Assim (Mishna Joma i. 1) diz: "Sete dias antes do dia da expiação, eles removem o sumo sacerdote de sua casa para a câmara dos assessores, e fornecem outro sacerdote em seu lugar, para que não haja desqualificação dele. " Nesta passagem, a nota de Rashi é " ser sumo sacerdote em vez dele ". e um pouco mais tarde no mesmo tratado (TB Joma39 a) é dito sobre os serviços do dia da expiação: "Rabi Khanina, o Sagan dos sacerdotes (e assim alguém qualificado para falar sobre os deveres do ofício) disse: Por que o Sagan fica à direita do sumo sacerdote (quando as sortes estão sendo lançadas para as cabras)?” A resposta é: "Para que, se alguma desqualificação recair sobre ele, o Sagan possa entrar (no Santo dos Santos) e realizar o serviço em seu lugar.

" Cp. também Midrash Rabbah em Levítico (par. 20 ad fin .). "Se houvesse alguma contaminação em Arão, Eleazar servia (como sumo sacerdote), e se houvesse qualquer contaminação em Eleazar, Itamar servia." (Em as pequenas questões que causaram tal contaminação cerimonial, veja a nota em Atos 10:28 .

) E no mesmo capítulo encontramos "Não teve Eliseba ( Êxodo 6:23 , a esposa de Aarão) alegria neste mundo que viu cinco coroas (i .

e. assuntos para regozijo) em um dia? seu cunhado (Moisés) um rei ( Deuteronômio 33:5 ); seu irmão (Naashon) nasi , ou seja, presidente da tribo de Judá; seu marido sumo sacerdote; seus dois filhos, sagans do sumo sacerdote; e Finéias, seu neto, ungido para a guerra." Esses avisos deixam claro que, desde os primeiros tempos até um período posterior à data dos Atos, houve ocasiões, e não raras, em que dois homens foram chamados de sumos sacerdotes em o mesmo tempo.

Aquele que foi sumo sacerdote ainda deve manter o título pode ser visto a partir do princípio estabelecido em vários lugares no Talmud (ver Mishna Shekalim vi. 6, ed. princ. Jerus .), Viz. que "você pode se elevar em um ofício ou serviço sagrado, mas não pode rebaixar", como conosco "uma vez bispo, sempre bispo". A ilustração dada é que você pode colocar o pão da proposição primeiro em uma mesa de mármore e depois em uma de ouro, mas a ordem contrária de procedimento foi proibida.

(Para outra ilustração, veja a nota em Atos 6:3 .) Portanto, Anás, tendo sido sumo sacerdote, nunca poderia, de acordo com o uso judaico, ser chamado por nenhum título inferior.

A relação entre Anás e Caifás e a antiguidade do primeiro é suficiente para explicar a conduta da multidão em trazer Jesus a ele primeiro: enquanto a omissão da palavra sumo sacerdote ( Atos 4:6 ) com o nome de Caifás não é mais uma prova de que ele também não era conhecido por ser sumo sacerdote, assim como Anás, do que as palavras do Evangelho de São Marcos ( Atos 16:7 ), "Siga seu caminho, diga a seus discípulos e a Pedro", podem ser evidenciadas que Pedro não era um dos discípulos. Para uma frase semelhante cp. Atos 5:29 e a nota ali.

e Caifás também se chamava José, e era genro de Anás.

e John Este é o mesmo nome de Johanan, e Lightfoot conclui que essa pessoa era o famoso Johanan ben Zaccai, que por sua influência com Vespasiano obteve permissão para muitos dos judeus se estabelecerem em Jamnia (Yavneh) após a destruição de sua cidade, e ele mesmo se tornou chefe da sinagoga ali.

e Alexandre, de quem nada se sabe mais do que pode ser obtido a partir desta menção a ele.

e tantos quantos fossem da família do sumo sacerdote . E estes provavelmente seriam todos do grupo dos saduceus.

foram reunidos em (MSS. em ) Jerusalém Estas palavras que AV coloca no final de Atos 4:6 estão no grego uma parte de Atos 4:5 , e é melhor inseri-las lá, porque o MSS. de maior autoridade tornam os nomes em Atos 4:6 todos nominativos e sujeitos a um novo verbo. Pode ser que algumas das autoridades não residissem em Jerusalém, mas tiveram de ser convocadas.