Daniel 1:3
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Ashpenaz Ainda não foi encontrada uma explicação satisfatória para este nome. Açpem persa antigo significa umcavalo (Sansk. açpa); mas o nome como um todo, em sua forma atual, não é explicável nem do persa nem do babilônico. LXX. tem Αβιεσδρι. A palavra não é improvavelmente uma forma corrupta (como -Holophernes", em Judite; ou -Osnappar, "Esdras 4:10).
o mestre de seus eunucos Os eunucos eram, e ainda são, comuns nas Cortes Orientais; eles às vezes alcançavam grande influência com o monarca, e eram tratados por ele como servos confidenciais. Os eunucos são frequentemente representados nos monumentos assírios, onde são facilmente reconhecíveis por seus rostos inchados e sem barba (cf. Smith, D. B. 2 s. v.; Rawlinson, Monarquias Antigas4, i.
496 8, iii. 221 223). O mestre", ou superintendente, dos eunucos teria o controle dos eunucos empregados no palácio e, naturalmente, ocuparia uma posição importante na corte. O eunuco principal, com outros eunucos sob ele, teria o cuidado do harém real; e a formação dos jovens para o serviço do rei era um dever que lhe seria naturalmente confiado [178]. Cf.
a 2 Reis 20:18 (Isaías 39:7); embora não se diga que Daniel e seus companheiros foram feitos eunucos, e é demais inferir isso (como foi feito) da declaração de que eles foram encarregados do mestre dos eunucos do rei": na Pérsia, os eunucos supervisionavam a educação dos jovens príncipes (Rawl. Anc. Seg. 4, iii. 221); e na Turquia, afirma Rycaut (veja a nota abaixo), um eunuco tinha o comando das páginas reais.
[178] Na Turquia, como descrito por Rycaut em 1668 (O Império Otomano, p. 35 e ss.) o cargo foi dividido, as mulheres estavam sob a responsabilidade de um eunuco negro, chamadoKuzlir Agasi, e os jovens selecionados que estavam sendo educados no Seraglio como páginas para o serviço real (juntamente com os eunucos brancos empregados sobre a Corte) estavam sob a superintendência de um eunuco branco, aCapa Aga (p. 25 e ss.).
trazer para dentro (R.V.), ou seja, para o palácio (Daniel 1:18).
filhos de Israel A expressão incluiria, na época aqui referida, homens de Benjamim e Levi, bem como de Judá (cf. Esdras 1:5;Esdras 4:1; Esdras 10:9), talvez também homens de outras tribos que haviam migrado para o território de Judá.
e da semente real, e dosnobres] Se o primeiro ו (-e") deve ser tomado em seu sentido óbvio, a referência deve ser aos membros da família real e da nobreza da Babilônia (assim Prof. Bevan). A maioria dos comentaristas traduzambos (cf. Daniel 8:13;Jeremias 32:20; Salmos 76:7[A.
V. 6]), embora esse não seja um sentido que ele naturalmente transmitiria na presente frase. Talvez seja melhor compreendê-la no sentido dee em particular (cf. Daniel 8:10).
da sementereal] Lit.seed da realeza, oudo reino:assimJeremias 41:1(2 Reis 25:25); Ezequiel 17:13. Não necessariamente os descendentes do rei reinante." LXX. -da raça real."
nobres] Heb.partĕmim, em outro lugar apenas emEster 1:3; Ester 6:9 o Pers.fratama, Sansk. fratema, semelhante etimologicamente a πρότ-ερος, πρῶτ-ος. "A frasemartiyâ fratamâ, -os principais homens", ocorre várias vezes nas inscrições aquemênias" (Bevan).