Deuteronômio 19:13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Somente por tal ação por parte das autoridades locais e dos parentes do homem assassinado pode a culpa do crime ser removida de toda a nação. Nessa medida, o antigo costume da vendetta é reconhecido como parte do sistema teocrático.
tu afastarás Veja em Deuteronômio 13:5 (6).
para que te vá bem . Outra frase recorrente; Deuteronômio 4:40 ; Deuteronômio 5:16 ; Deuteronômio 5:29 , etc.
Nota Adicional : A Vingança, -o único elemento da jurisprudência na vida selvagem do deserto", brota do simples princípio de sangue por sangue, ainda válido na lei de Israel, Gênesis 9:6 . Seus efeitos morais são duplos Por um lado, é uma restrição ao homicídio culposo, as possibilidades de vingança que ele libera engendrando relutância em tirar a vida, exceto em legítima defesa.
Por outro lado, quando um homem é morto, não há chance de um julgamento justo para o assassino; embora seu ato possa ter sido um acidente, ele pode ter que expiá-lo com sua vida; enquanto a excitação de famílias e tribos inteiras para vingá-lo é uma fonte fértil de desordem e de guerra, que pode durar e durou um século. O dever da vingança estende-se às vezes ao terceiro, às vezes ao quinto grau de parentesco, mas entre os árabes do Sinai até o sexto do avô para baixo (Jennings Bramley, PEFQ 1907, 135).
Assim, mesmo nas partes mais selvagens da Arábia, surgiu o direito de santuário em qualquer tenda da qual foi reivindicado, e a trégua foi usada para a investigação do caso, e mesmo em casos de homicídio doloso para o arranjo de algum compromisso financeiro ou financeiro. caso contrário, entre o matador e os parentes do morto. Nessas negociações, as autoridades tribais frequentemente intervinham.
Mas mesmo isso foi considerado insuficiente para garantir a ordem e a justiça, e onde quer que uma autoridade central tenha sido estabelecida entre os árabes, um de seus primeiros esforços foi controlar e regular, ou mesmo abolir, a vingança.
Para exemplos modernos, os Wahabees, Mohammed-Ali, os russos no Cáucaso e a Sublime Porte, veja Von Oppenheim, Vom Mittelmeer zum Pers. Golfe . Da mesma forma em Israel. A lei anterior (como vimos) dava santuário em cada altar de Jeová. Quando restava apenas o Um Altar, surgiu a oportunidade de modificar toda a lei consuetudinária; a vendetta não foi abolida, mas controlada pelos direitos de santuário em certas cidades acessíveis e pela interferência das autoridades locais.
Essas provisões, aparentemente feitas pela primeira vez por D e elaboradas em P, garantiram um julgamento justo e a absolvição do assassino inocente; mas eles não permitem qualquer compromisso, financeiro ou outro, como freqüentemente ocorre entre os árabes entre o assassino intencional e os parentes de sua vítima. Em Israel, o assassino intencional deve morrer. Tais distinções entre o sistema de Israel e os costumes de seus vizinhos semitas, envolvendo tanto uma maior humanidade em uma direção quanto uma maior severidade na outra, são do mais alto interesse ético.