Eclesiastes 1:11

Não há lembrança de coisas anteriores Melhores, de homens anteriores , ou daqueles dos tempos antigos , e assim na próxima cláusula daqueles que virão depois. O pensamento do esquecimento do passado, sugerido no versículo anterior, como explicação do fato de que algumas coisas nos parecem novas e não o são, é reproduzida em outro aspecto como ainda um elemento novo no pessimismo em que o escritor caiu .

Os homens sonham com uma fama que sobreviverá a eles. Quão poucos daqueles que os antecederam eles se lembram mesmo pelo nome? Quão pouco eles sabem mesmo daqueles cujos nomes sobreviveram em meio aos destroços que engoliram outros? O que adianta ser famoso agora, conhecido apenas pelo nome para a geração que se segue e depois esquecido por completo? Comp. uma passagem impressionante para o mesmo efeito em Contemplations of the State of Man , de Jeremy Taylor , cap.

3, "O nome de Echebar foi pensado por seus súditos para ser eterno, e que todo o mundo não apenas o conhecia, mas o temia; mas pergunte aqui na Europa quem ele era, e ninguém ouviu falar dele; exija dos mais aprendeu, e poucos devem resolver você que ele reinou em Magor ", e Marc. Aurel. Medit . ii. 17, ἡ ὑστεροφημία, λήθη, "fama póstuma é apenas esquecimento." Assim termina o prólogo do livro, soando sua terrível sentença de desespero sobre a vida e todos os seus interesses.

Dificilmente é possível recorrer à obra posterior, que também pretende representar a Sabedoria de Salomão , sem sentir que seu autor deliberadamente visava expor outro aspecto das coisas. Ele reproduz quase as próprias palavras do prólogo, "o sopro de nossas narinas é como fumaça" ... "nosso nome será esquecido no tempo: nossa vida passará como o traço de uma nuvem" ... mas ele coloca tudo isso na boca não de seu Salomão ideal, mas de "homens ímpios, .

.. raciocinando consigo mesmos, mas não corretamente", Sb 2:1-5, e mostra como isso leva primeiro à auto-indulgência sensual e depois à opressão deliberada e à persistência antagonismo a Deus. (Ver Introdução , cap. v.)