Eclesiastes 12:7
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Então o pó retornará à terra como era A referência à história da criação do homem em Gênesis 2:7 é inconfundível, e encontra eco nas palavras familiares de nosso Sepultamento, "Terra à terra, cinzas às cinzas, pó ao pó." Então Epicharmus, citado por Plutarco, Consol. anúncio Apol . pág. 110, “A vida foi composta, e é quebrada, e retorna para lá de onde veio, terra para terra e o espírito nas alturas”. Assim cantou o poeta epicurista,
"Pulvis et umbra sumus."
"Poeira e sombras somos todos nós."
Hor. Od. 4. 7. 16
ecoando a mesma expressão de Anacreonte,
ὀλίγη κόνις κεισόμεθα.
"Vamos nos deitar, um pouco de poeira, não mais"
ecoado por sua vez por Shakespeare ( Cymbeline , iv. 2),
"Os rapazes e moças de ouro devem,
Como limpadores de chaminés, transforme-se em pó."
o espírito retornará a Deus que o deu Notamos, no contraste entre isso e o "Quem sabe...?" do cap. Eclesiastes 3:21 , o que não é demais chamar, embora as palavras familiares falem de um triunfo mais alto do que o encontrado aqui, a Vitória da Fé. Se o Debatedor tivesse descansado em seu ceticismo, não teria sido difícil encontrar paralelos na linguagem dos escritores gregos e romanos que haviam abandonado a esperança da imortalidade. Então Eurípides cantou
Ἐάσατʼ ἤδη γῇ καλυφθῆναι νεκρούς,
Ὅθεν δʼ ἕκαστον ἐς τὸ φῶς ἀφίκετο,
Ἐνταῦθʼ ἀπελθεῖν, πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα,
Τὸ σῶμα δʼ ἐς γῆν.
"Sepultem-se os mortos na terra,
E de onde cada elemento veio à tona
Para lá volte, o espírito para o ar,
O corpo para a terra."
Eurip. Supl . 529
ou como Lucrécio em uma data posterior,
"Cedit item retro, de terra quod fuit ante,
In terras, et quod missum "st ex ætheris oris,
Id rursum cœli relatum templa receptant."
"Também o que primeiro veio da terra, para a terra
Retorna, e o que das costas do éter
Foi enviado, as vastas e amplas regiões do céu
Receba novamente, voltando para sua casa."
De Rer. Nat . ii. 998.
Ou novamente,
"Ergo dissolvi quoque convenit omnem animal
Naturam, ceu fumus, in altas aëris auras."
"Assim deve ser que, como a fumaça circulando,
O ser da alma deve ser dissolvido,
E misturar-se com as brisas do ar."
Lucre. De Rer. Nat . iii. 455.
Ou Virgílio, mais próximo do ensinamento do Debatedor ,
"Deum namque ire per omnes
Terrasque tractusque maris, cœlumque profundum;
Hinc pecudes, armenta, viros, gênero omne ferarum,
Quemque sibi tenues nascentem arcesere vitas;
Scilicet huc reddi deinde, ac resoluta referri
Omnia; nec morti esse locum; sed viva volare
Sideris in numerum, atque alto succedere cœlo."
"[Eles ensinam] que Deus permeia o mundo,
As extensões da terra e do oceano e o céu mais elevado,
Que daí os rebanhos e manadas, e criaturas selvagens,
Cada um, ao nascer, desenha em sua vida frágil;
Que para lá também todas as coisas tendem por fim,
E retorno quebrado, aquele lugar para a morte
Não é nada, mas todas as coisas, mas instinto de vida,
Voe para as estrelas e tome seu lugar nas alturas."
Virg. Jorge . 4. 220 227.
Não podemos ignorar o fato de que para muitos intérpretes (incluindo Warburton) as palavras diante de nós parecem não transmitir um significado mais elevado do que os trechos citados. Eles vêem nesse retorno a Deus, nada mais do que a absorção do espírito humano na Anima Mundi , a grande Alma-Mundo, que o panteísta identificava com Deus.
Acredita-se, no entanto, que os pensamentos nos quais o Debatedor finalmente encontrou ancoragem foram outros que não esses. O contraste entre o cético "Quem sabe que o espírito do homem vai para cima?" (cap. Eclesiastes 3:21 ) e este retorno a Deus, "que o deu", mostra que o último significava mais do que o primeiro.
A fé do israelita, encarnada no Shemà ou Credo que o escritor deve ter aprendido na infância, não se extinguiu. O "temor de Deus" é com ele um verdadeiro sentimento de temor perante Aquele que vive e quer (cap. Eclesiastes 8:8 ; Eclesiastes 8:12 ).
A mão de Deus é um poder que ordena todas as coisas (cap. Eclesiastes 9:1 ). É Deus que julga os justos e os ímpios (cap. Eclesiastes 3:17 ). Corretamente, deste ponto de vista, o Targum parafraseou as palavras "O Espírito voltará para julgar diante de Deus, que o deu a ti". A longa peregrinação em muitos caminhos de pensamentos termina não na negação, mas na afirmação de um Deus pessoal e, portanto, de uma imortalidade pessoal.